شرح
واستدل القائل بالوجوب برواية أبي بصير عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - في حديث قال : وكذلك الناصب إذا عرف فعليه الحج وان كان قد حج . « 1 » .
ورواية علي بن مهزيار قال كتب إبراهيم بن محمد بن عمران الهمداني إلى أبي جعفر - عليه السّلام - انى حججت وانا مخالف وكنت صرورة فدخلت متمتعا بالعمرة إلى الحج قال فكتب إليه : أعد حجك . « 2 » .
وربما يحكم بضعف الروايتين لوجود سهل بن زياد في سندهما ولكن في سند الأولى كان أحمد بن محمد مع سهل معا لكن الجمع بين الروايتين وبين روايات المشهور من حيث الدلالة على تقدير صحة سندهما يقتضي حملهما على الاستحباب لصراحة تلك الروايات في عدم وجوب الإعادة وظهورهما في الوجوب ومقتضى القاعدة حمل الظاهر على النص والحكم باستحباب الإعادة .
ويدل على الاستحباب أيضا صحيحة بريد بن معاوية العجلي قال سألت أبا عبد اللَّه - عليه السّلام - عن رجل حج وهو لا يعرف هذا الأمر ثم من اللَّه عليه بمعرفته والدينونة به أعليه حجة الإسلام أو قد قضى فريضته ؟ فقال قد قضى فريضته ولو حج لكان أحب إلى ، قال وسألته عن رجل حج وهو في بعض هذه الأصناف من أهل القبلة ناصب متدين ثم من اللَّه عليه فعرف هذا الأمر يقضى حجة الإسلام ؟ فقال : يقضي أحب إلى الحديث « 3 » وصحيحة عمر بن أذينة قال كتبت إلى أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - اسئله عن رجل حج ولا يدرى ولا يعرف هذا الأمر ثم من اللَّه عليه بمعرفته والدينونة به أعليه حجة الإسلام قال قد قضى فريضة اللَّه والحج أحب إلى . « 4 » .
وصحيحته الأخرى مع زيادة أنه سأله عن رجل هو في بعض هذه الأصناف من
هامش
( 1 ) ئل أبواب وجوب الحج وشرائطه الباب الثالث والعشرون ح - 5
( 2 ) ئل أبواب وجوب الحج وشرائطه الباب الثالث والعشرون ح - 6
( 3 ) ئل أبواب وجوب الحج وشرائطه الباب الثالث والعشرون ح - 1
( 4 ) ئل أبواب وجوب الحج وشرائطه الباب الثالث والعشرون ح - 2