شرح
كما تجري على السائمة في البريّة ؟ فقال : نعم « 1 » .
فإنّ الظاهر من الإسناد إلى الجمّال كونها عوامل كما لا يخفى ، والظاهر أنّ المرجّح موافقة الشهرة .
ومن العجيب ما حكي عن الشيخ في أحد الوجهين من الحمل على التقيّة ؛ نظراً إلى أنّ المشهور عند الجمهور « 2 » عدم اعتبار هذا الشرط « 3 » .
ثمّ إنّ اللازم أيضاً وجود هذا الشرط في تمام الحول ، فلا يقدح يوم أو يومين ، بل أيّام قلائل لا يوجب الصدق عند العرف .
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 4 : 41 - 42 ح 105 - 107 ، الاستبصار 2 : 24 ح 67 - 69 ، وعنهما وسائل الشيعة 9 : 120 - 121 ، كتاب الزكاة ، أبواب زكاة الأنعام ب 7 ح 7 و 8 .
( 2 ) المغني لابن قدامة 2 : 441 و 468 ، الشرح الكبير 2 : 467 ، بداية المجتهد 1 : 259 ، حلية العلماء 3 : 22 ، المحلّى بالآثار 4 : 144 ، المدونة الكبرى 1 : 313 . ولم يقل بذلك الجمهور ، بل قال به مالك فقط على ما عثرنا عليه في بعض كتبهم ، وصرّح به في المعتبر 2 : 512 ، والحدائق الناضرة 12 : 82 ، أو الشاذّ منهم ، كما في مدارك الأحكام 5 : 79 ، والشاذّ هو مالك وربيعة ومكحول وقتادة وداود ، كما في منتهى المطلب 8 : 119 ، ومفتاح الكرامة 11 : 141 .
( 3 ) لم نعثر على ما نسب إلى الشيخ في كتبه عاجلًا ، والحاكي هو السيّد الخوئي في المستند في شرح العروة الوثقى ، موسوعة الإمام الخوئي 23 : 209 . نعم ، حملها العاملي والبحراني على التقيّة - بعد نقل قول الشيخ في التهذيبين بحملها على الاستحباب - في وسائل الشيعة 9 : 121 ، والحدائق الناضرة 12 : 82 .