شرح
الوسائل روى هذه الرواية بعينها عن ابن مسكان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام « 1 » في أبواب النجاسات .
والظاهر أنّ ابن مسكان لا يمكن له النقل عن أبي جعفر عليه السلام بدون الواسطة . وأمّا النقل عن أبي عبداللَّه عليه السلام فقد ذكر في ترجمته أنّه قليل الرواية عنه ، وأنّه من أصحاب الكاظم عليه السلام ، بل عن يونس أنّه لم يسمع عن أبي عبداللَّه عليه السلام إلّاحديث : « من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ » « 2 » .
وعليه : فيقوى في النظر أنّه لا يكون هنا إلّارواية واحدة مرسلة رواها ابن مسكان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام كذلك ، ولكن حيث إنّ الراوي عنه هو ابن أبي عمير ، الذي اشتهر اعتبار مراسيله « 3 » ، مضافاً إلى كون مضمون الرواية مفتى به للمشهور « 4 » ، فالظاهر حينئذٍ اعتبارها وصيرورتها شاهدة للجمع بين الطائفتين ، بحمل الأولى على صورة وجود الناظر ، وعدم الأمن من المطّلع ، وحمل الثانية على صورة الأمن منه ، ولعلّ انحصار هذه الطائفة الثالثة بخصوص المرسلة صار منشأ للأقوال الاخر ، فتدبّر .
وأمّامنالجهة الثانية : وهيالركوع والسجود ، أوالإيماء بدلًاعنهما ، فالمشهور « 5 »
هامش
( 1 ) كذا في وسائل الشيعة 2 : 68 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ب 46 ح 2 ، طبع مكتبة الإسلاميّة بطهران سنة 1376 ، ولكن في الطبعة الأخيرة 3 : 486 ، وكلا طبعتي المحاسن رواها عن أبي جعفر عليه السلام .
( 2 ) رجال النجاشي : 214 ، الرقم 559 ، اختيار معرفة الرجال ، المعروف ب « رجال الكشّي » : 383 ، الرقم 716 ، خلاصة الأقوال : 194 ، الرقم 607 ، معجم رجال الحديث 10 : 324 ، الرقم 7161 .
( 3 ) العُدّة في أصول الفقه 1 : 154 .
( 4 ) تقدّم في ص 343 .
( 5 ) تقدّم تخريجه في ص 343 .