شرح
التفكيك المنافي للملازمة التي أشرنا إليها ، كما لا يخفى .
وأمّا ما في المتن من الاحتياط بترك ما زاد على أربع أصابع مضمومة ، فالظاهر خلوّ كلام الأكثر عن هذا التقييد ، ولا يكون له مستند في رواياتنا .
نعم ، روى العامّة عن عمر : أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله نهى عن الحرير إلّافي موضع إصبعين ، أو ثلاث ، أو أربع « 1 » ، والظاهر أنّه لا يجوز الاعتماد عليها ؛ لعدم الجابر لها .
نعم ، يمكن أن يقال بأنّ منشأ الاحتياط الاقتصار على القدر المتيقّن في الخروج عن دليل المنع ، فتدبّر .
هامش
( 1 ) صحيح مسلم 3 : 1307 ح 15 ، سنن أبي داود : 613 ح 4042 ، سنن الترمذي 4 : 217 ح 725 .