شرح
إلى النصب ، كما عن سعد بن عبداللَّه « 1 » ، الذي لا نعمل على ما يختصّ بروايته ، كما عن التهذيب « 2 » ، أو روايته غير مقبولة ، كما عن الخلاصة « 3 » ، وقد ورد التوقيع عن العسكري عليه السلام في مذمّته بقوله عليه السلام : احذروا الصوفيّ المتصنّع « 4 » ، « 5 » .
ولكنّ المناقشة مندفعة - مضافاً إلى ما حكي عن ابن الغضائري مع كونه مسارعاً في التضعيف ؛ من أنّه لم يتوقّف في حديثه عن ابن أبي عمير ، والحسن بن محبوب ؛ لأنّه قد سمع كتابيهما جلّ أصحاب الحديث « 6 » ؛ وإن كان يمكن أن يقال باختصاص ذلك بخصوص نوادر الأوّل ، ومشيخة الثاني ، مع أنّه لا يفيد ذلك بالنسبة إلينا ؛ حيث لا يحضرنا كتاباهما .
ومضافاً إلى أنّ الرجل في أوّل أمره كان مستقيماً « 7 » ، بل كان من أعيان الطائفة ووجوهها وثقاتها « 8 » ، وظاهر أنّ رواية مثل موسى بن الحسن عنه إنّما كان في حال استقامته ؛ لبعد الرواية عنه مع ورود ذموم هائلة في حقّه - :
باعتماد الطرفين في المقام على الرواية ؛ لأنّ القائل بالمنع إنّما يرجّح دليله عليها ، لا أنّه يقول بعدم حجّيتها ، وكذا المتوقّف في المسألة ؛ فإنّه لم يحك عن
هامش
( 1 ) حكى عنه في كمال الدين : 76 .
( 2 ) تهذيب الأحكام 9 : 204 ذ ح 812 .
( 3 ) خلاصة الأقوال : 320 ، الرقم 1256 .
( 4 ) اختيار معرفة الرجال ، المعروف ب « رجال الكشّي » : 535 ، الرقم 1020 .
( 5 ) ذكر المناقشة في مستمسك العروة الوثقى 5 : 365 ، ثمّ أجاب عنها .
( 6 ) حكى عنه في خلاصة الأقوال في معرفة الرجال : 320 ، الرقم 1256 .
( 7 ) كمال الدين : 204 ح 13 ، العُدّة في أصول الفقه 1 : 151 .
( 8 ) اختيار معرفة الرجال ، المعروف ب « رجال الكشّي » : 535 ، الرقم 1020 ، المستند في شرح العروة الوثقى ، موسوعة الإمام الخوئي 12 : 332 - 336 ، معجم رجال الحديث 2 : 358 ، الرقم 1005 .