شرح
لم ير أنصب منه وأبلغ من نصبه ؛ لأنّه كان يقول : اللّهمّ صلِّ على محمّد فرداً ، ويمتنع من الصلاة على آله « 1 » .
وأمّا تصحيح العلّامة ، فقد نوقش فيه من وجهين :
الأوّل : أنّه يظهر من التتبّع في كلماته أنّه قدس سره يصحّح رواية كلّ إماميّ لم يرد فيه قدح ، ولا يعتمد على رواية غير الشيعي وإن كان موثّقاً ، فتصحيحه أعمّ من التوثيق ، بل غايته تصديق تشيّعه ، وأنّه لم يرد فيه قدح .
الثاني : أنّ توثيقه وتوثيقات مثله من معاصريه أو المتأخّرين عنه حيث لا يكون إلّاشهادة حدسيّة ، منشؤها ملاحظة القرائن والأمارات ، من دون أن يكون متّصلًا سنداً إلى من يشهد بوثاقته بشهادة حسيّة لا ينبغي الاعتماد عليه ؛ لطول الفصل ومضيّ الأزمنة والقرون ، ووضوح عدم اعتبار الشهادة عن غير حسّ « 2 » .
وأمّا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس ، فقد ذكر المامقاني في رجاله أنّ في الرجل أقوالًا :
أحدها : أنّه ثقة ، وهو خيرة التحرير والمسالك وبعض آخر « 3 » .
ثانيها : أنّه حسن ، وهو المحكيّ عن المجلسي الثاني في غير الوجيزة « 4 » .
هامش
( 1 ) عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 : 279 - 280 ب 69 ح 3 .
( 2 ) التنقيح في شرح العروة الوثقى ، كتاب الصلاة 1 : 71 - 73 ، المستند في شرح العروة الوثقى ، موسوعة الإمام الخوئي 11 : 52 - 54 .
( 3 ) تحرير الأحكام 4 : 372 ، الرقم 5964 ، مسالك الأفهام 2 : 23 وج 10 : 16 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 : 127 ذ ح 2 ، حاوي الأقوال في معرفة الرجال 3 : 21 - 22 ، الرقم 774 .
( 4 ) ملاذ الأخيار 6 : 546 ذح 12 .