شرح
تأخّر عنه « 1 » .
ومنشأ الخلاف اختلاف الأخبار الواردة في هذا الباب ، فنقول :
إنّها على خمس طوائف :
الطائفة الأولى : ما ظاهره التضيّق .
كرواية زيد الشحام قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن وقت المغرب ؟ فقال :
إنّ جبرئيل أتى النبيّ صلى الله عليه وآله لكلّ صلاة بوقتين غير صلاة المغرب ؛ فإنّ وقتها واحد ، وإنّ وقتها وجوبها « 2 » .
ورواية أديم بن الحر قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : إنّ جبرئيل أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بالصلوات كلّها ، فجعل لكلّ صلاة وقتين إلّاالمغرب ؛ فإنّه جعل لها وقتاً واحداً « 3 » .
ولكن هذه الطائفة - مضافاً إلى معارضتها لبعض الروايات الدالّة على ثبوت الوقتين لصلاة المغرب أيضاً ، وسيأتي « 4 » التعرّض له ولما هو المقصود من ثبوت الوقتين لكلّ صلاة إن شاء اللَّه تعالى - لا دلالة لها على التضيّق بمثل ما قال به الشافعي ؛ لبعض الروايات الآتية ، الواردة في أنّ آخر الوقت سقوط الشفق ، المصرّحة بثبوت الوقت الواحد للمغرب ، وبأنّ وقت فوتها سقوط
هامش
( 1 ) المعتبر 2 : 40 و 43 - 44 ، مدارك الأحكام 3 : 54 ، مفاتيح الشرائع 1 : 88 ، مفتاح 97 ، الحدائق الناضرة 6 : 176 .
( 2 ) الكافي 3 : 280 ح 8 ، تهذيب الأحكام 2 : 260 ح 1036 ، الاستبصار 1 : 245 ح 873 ، وص 270 ح 975 ، وعنها وسائل الشيعة 4 : 187 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ب 18 ح 1 .
( 3 ) تهذيب الأحكام 2 : 260 ح 1035 ، الاستبصار 1 : 245 ح 872 ، وعنهما وسائل الشيعة 4 : 189 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ب 18 ح 11 .
( 4 ) في ص 197 - 204 و 252 - 266 .