شرح
يكون قصده لتركها اللذّة ، فإذا نفيت اللذّة وقع الاستخاف ، وإذا وقع الاستخاف وقع الكفر ، الحديث « 1 » .
ورواية أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في حديث طويل في بيان وجوه الكفر : والوجه الرابع من الكفر ترك ما أمر اللَّه - عزّوجلّ - به ، وهو قول اللَّه - عزّوجلّ - : « وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثقَكُمْ لَاتَسْفِكُونَ دِمَآءَكُمْ وَلَاتُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مّن دِيرِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ * ثُمَّ أَنتُمْ هؤُلَآءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مّنكُم مّن دِيرِهِمْ تَظهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَ نِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسرَى تُفدُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَ لِكَ مِنْكُمْ » ، فكفّرهم بترك ما أمر اللَّه - عزّوجلّ - به ، ونسبهم إلى الإيمان ولم يقبله منهم ، ولم ينفعهم عنده ، فقال : « فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَ لِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْىٌ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيمَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ » « 2 » ، الحديث « 3 » .
والظاهر من هذه الروايات أنّ ترك بعض ما أمر اللَّه - تعالى - به يوجب الكفر ، ويدلّ عليه أيضاً قوله - تعالى - : « وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ الْعلَمِينَ » « 4 » ، بناءً
هامش
( 1 ) الكافي 2 : 386 ح 9 ، الفقيه 2 : 132 ح 616 ، قرب الإسناد : 47 ح 154 ، علل الشرائع : 339 ب 37 ح 1 ، وعنها وسائل الشيعة 4 : 41 ، كتاب الصلاة ، أبواب أعداد الفرائض ب 11 ح 2 ، وفي بحار الأنوار 69 : 66 ح 15 عن قرب الإسناد .
( 2 ) سورة البقرة 2 : 85 .
( 3 ) الكافي 2 : 390 قطعة من ح 1 ، وعنه وسائل الشيعة 1 : 33 ، كتاب الطهارة ، أبواب مقدّمة العبادات ب 2 ذ ح 9 مختصراً .
( 4 ) سورة آل عمران 3 : 97 .