شرح
أن تصلّي فيه حتّى تستيقن أنّه نجّسه « 1 » .
ومنها : ما رواه في الاحتجاج عن محمّد بن عبداللَّه بن جعفر الحميريّ ، أنّه كتب إلى صاحب الزمان - عجّل اللَّه تعالى فرجه الشريف - : عندنا حاكة مجوس يأكلون الميتة ولا يغتسلون من الجنابة وينسجون لنا ثياباً ، فهل تجوز الصلاة فيها من قبل أن تغسل ؟ فكتب إليه في الجواب : لا بأس بالصلاة فيها « 2 » .
ومنها : ما رواه الصدوق بإسناده عن أبي جميلة ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام أنّه سأله عن ثوب المجوسي ألبسه واصلّي فيه ؟ قال : نعم ، قال : قلت : يشربون الخمر ؟ ! قال : نعم ، نحن نشتري الثياب السابرية فنلبسها ولا نغسلها « 3 » .
وأنت ترى أنّ الظاهر من هذه الروايات ومثلها ممّا تقدّم من الروايات السابقة وما لم يتقدّم ، أنّ المرتكز في أذهان أصحاب الأئمّة عليهم السلام من الصدر الأوّل إلى زمان الغيبة هي الطهارة ، وما أوجب ذهاب أصحابنا الإماميّة من الفقهاء المتأخّرين عن ذلك العصر إلى النجاسة ، هو الروايات الواردة الظاهرة باعتقادهم في النجاسة ، وقد عرفت « 4 » أنّه بعد إمعان النظر فيها لا دلالة لها على النجاسة ، فكيف تكون النجاسة مسلّمة مأخوذة من الأئمّة عليهم السلام ، بحيث لم تكن قابلة للمناقشة ، ولا تكون حاجة إلى الاستدلال على النجاسة أصلًا ؟ !
وأمّا حديث إعراض المشهور عن الروايات الدالّة على الطهارة ، فلو سلّم
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 2 : 361 ح 1495 ، الاستبصار 1 : 392 ح 1497 ، وعنهما وسائل الشيعة 3 : 521 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ب 74 ح 1 .
( 2 ) الاحتجاج 2 : 570 ، قطعة من الرقم 355 ، كتاب الغيبة للشيخ الطوسي : 379 قطعة من ح 346 ، وعنهما وسائل الشيعة 3 : 520 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ب 73 ح 9 .
( 3 ) الفقيه 1 : 168 ح 794 ، وعنه وسائل الشيعة 3 : 520 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ب 73 ح 7 .
( 4 ) في ص 636 - 650 و 656 .