شرح
كتب الأساطين من المتقدّمين « 1 » والمتأخّرين « 2 » هو الجواز مطلقاً ، بل عن المهذّب البارع أنّه مشهور « 3 » كالقول الأوّل ، وحكي إطباق جمهور العامّة عليه « 4 » .
وعن جماعة التفصيل بين صورة العلم باستمرار العجز فيصحّ ، وعدمه فلا يصحّ « 5 » .
وعن جامع المقاصد أنّ عليه أكثر المتأخّرين « 6 » ، وعن الروضة أنّه الأشهر بين المتأخّرين « 7 » .
وهنا قولٌ رابع : وهو التفصيل بين صورة العلم برفع العذر فلا يجوز ، وغيرها فيجوز ، واختاره جماعة من متأخّري المتأخّرين « 8 » ، ويحتمل أن يكون
هامش
( 1 ) المقنع : 25 - 26 ، الهداية : 88 ، الأمالي للصدوق : 745 مجلس 93 ، وحكاه عن الصدوق والجعفي والبزنطي في ذكرى الشيعة 2 : 252 - 253 .
( 2 ) منتهى المطلب 3 : 53 ، تحرير الأحكام 1 : 147 ، الرقم 461 ، إرشاد الأذهان 1 : 234 ، مجمع الفائدة والبرهان 1 : 223 ، كفاية الفقه ، المشتهر ب « كفاية الأحكام » 1 : 45 - 46 ، مفاتيح الشرائع 1 : 63 مفتاح 70 .
( 3 ) المهذّب البارع 1 : 202 ، وحكى عنه في مفتاح الكرامة 4 : 469 .
( 4 ) حكى عنهم في المعتبر 1 : 382 ، ومفتاح الكرامة 4 : 469 ، وانظر : الامّ 1 : 46 ، والمغني لابن قدامة 1 : 243 - 244 ، والشرح الكبير 1 : 276 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 110 ، والمجموع 2 : 270 .
( 5 ) المعتبر 1 : 383 - 384 ، مختلف الشيعة 1 : 253 مسألة 191 ، قواعد الأحكام 1 : 239 ، تذكرة الفقهاء 2 : 201 ، الرسالة الفخريّة في معرفة النيّة : 43 ، اللمعة الدمشقيّة : 8 ، الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : 57 ، غاية المرام 1 : 92 ، كشف الالتباس 1 : 377 ، الرسالة الجعفريّة ( رسائل المحقّق الكركي ) 1 : 95 ، جامع المقاصد 1 : 500 - 501 ، حاشية شرائع الإسلام ، المطبوع ضمن حياة المحقّق الكركي وآثاره 10 : 97 ، حاشية الجعفريّة ، المطبوع ضمن حياة المحقّق الكركي وآثاره 8 : 383 ، وحكاه عن ابن الجنيد في المعتبر ، والمختلف ، وذكرى الشيعة 2 : 253 ، وغيرها ، وعن رسالة صاحب المعالم في مفتاح الكرامة 4 : 469 .
( 6 ) جامع المقاصد 1 : 500 .
( 7 ) الروضة البهيّة 1 : 160 .
( 8 ) العروة الوثقى 1 : 351 - 352 مسألة 1141 ، مستمسك العروة الوثقى 4 : 447 .