شرح
والإضمار غير قادح في مثلها - من الاقتصار على صورة خوف الفوت ؛ لانسباق السؤال فيها إليها .
وتؤيّده حسنة الحلبي أو صحيحته قال : سئل أبو عبداللَّه عليه السلام عن الرجل تدركه الجنازة وهو على غير وضوء ، فإن ذهب يتوضّأ فاتته الصلاة عليها ؟
قال : يتيمّم ويصلّي « 1 » .
ومع عدم الإغماض ، فلا يبقى إشكال بعد الاشتهار ، ونقل الإجماع ، ودلالة الرواية وإن كانت مرسلة ، ولكن الأولى - كما في المتن - هو الإتيان بالتيمّم في غير صورة الخوف برجاء المطلوبيّة ، لا بقصد الورود والمشروعيّة .
ثانيهما : النوم ؛ فإنّه يجوز أن يتيمّم له مع إمكان الوضوء أو الغسل على المشهور أيضاً مطلقاً « 2 » ، بل في الحدائق : الظاهر أنّه لا خلاف في استحباب التيمّم للنوم ولو مع وجود الماء « 3 » :
ويدلّ عليه ما رواه الصدوق والشيخ مرسلًا عن الصادق عليه السلام قال : من تطهّر ثمّ آوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده ، فإن ذكر أنّه ليس على وضوء ، فتيمّم من دثاره كائناً ما كان ، لم يزل في صلاة ما ذكر اللَّه .
ورواه البرقي في المحاسن عن حفص بن غياث ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : من آوى إلى فراشه ثمّ ذكر أنّه على غير طهر تيمّم من دثار ثيابه ، كان في صلاة ما ذكر اللَّه . « 4 »
هامش
( 1 ) الكافي 3 : 178 ح 2 ، وعنه وسائل الشيعة 3 : 111 ، كتاب الطهارة ، أبواب صلاة الجنازة ب 21 ح 6 .
( 2 ) مصباح الفقيه 6 : 383 ، العروة الوثقى 1 : 340 مسألة 1094 .
( 3 ) الحدائق الناضرة 4 : 411 .
( 4 ) الفقيه 1 : 296 ح 1353 ، تهذيب الأحكام 2 : 116 ح 434 ، المحاسن 1 : 119 ح 123 ، وعنها وسائل الشيعة 1 : 378 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ب 9 ح 2 ، وج 3 : 356 ، أبواب التيمّم ب 9 ح 11 .