اين تنگناى بياض جاى بيش از اين سخن ندارد . « و العاقِلُ يَكْفِيهِ الإشارة » .
اميد كه حقّ تعالى طالبان راه حقّ را به جادّهء مستقيم و دين قَويم اهل بيت عصمت و طهارتِ پيغمبر هدايت نمايد ، و ديدهء بصيرت ايشان را به نور ولايت ائمّهء معصومين عليهم السلام منوّر گرداند ، بمَنِّه و جُوده و لُطفه .
قال العارفُ الرُّومى :
تو به تاريكى علىّ را ديدهاى * زان سبب غيرى بر او بگزيدهاى
زنهار و هزار زنهار كه از اعداى دين تَبرّى نموده ، بيزار شويد از جمعى كه با پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم در حيات آن حضرت نفاق مىورزيدند و بعد از او مرتد شده دين را به دينار فروختند و با اهل بيت عصمت و طهارت آن حضرت ستمها كردند ، و بدعتها در دين پيدا كردند ، و مراسم دين را بر امّت ملتبس گردانيدند . والّا « 1 » فرداى قيامت انگشتِ ندامت به دندان گرفته ، مصداق كريمهء :
« يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا »
« 2 » خواهيد بود .
من آنچه شرط بلاغ است با تو مىگويم * تو خواه از سخنم پند گير و خواه ملال « 3 »
هر كه ذايقهء فؤاد او از مشرب معرفت جرعهاى چشيده ، يا شامّهء روحش از رَوْح « 4 » دقايق حقايق بويى شنيده بايد كه باصرهء بصيرتش را به سَواد اين ابيات مُكحَّل گردانيده ، معانى را به سامعهء دل إصغا نمايد تا به همهء قوا و حواس ، شاهد
هامش
( 1 ) - در نسخهء : « و در » .
( 2 ) - الفرقان : 27 - 28 .
( 3 ) - مواعظ سعدى .
( 4 ) - رَوْح - به فتح را و سكون واو - : نسيم و بوى خوش .