فهو وإن لم يشوه المعنى فقد شوّه الصورة ؛ ومثاله في ذلك كمن أودع الوشي شملا ، وأعطى الورد جعلا ، وهذا من أرذل السرقات ، وعلى نحو منه جاء قول عبد السلام بن رغبان :
نحن نعزّيك ومنك الهدى * مستخرج والصّبر مستقبل
قول بالعقل وأنت الّذي * نأوي إليه وبه نعقل
إذا عفا عنك وأودى بنا * الدّهر فذاك المحسن المجمل
أخذه أبو الطيب فقلب أعلاه أسفله ، فقال :
إن يكن صبر ذي الرّزيّة فضلا * فكن الأفضل الأعزّ الأجلّا
أنت يا فوق أن تعزّى عن الأح * باب فوق الّذي يعزّيك عقلا
وبألفاظك اهتدى فإذا عزّ * أك قال الّذي له قلت قبلا
والبيت الأخير من هذه الأبيات هو الآخر قدرا ، وهو المخصوص بالمسخ .
وأما قلب الصورة القبيحة إلى صورة حسنة فهذا لا يسمى سرقة ، بل يسمى إصلاحا وتهذيبا .
فمن ذلك قول أبي الطيب المتنبي :
لو كان ما تعطيهم من قبل أن * تعطيهم لم يعرفوا التّأميلا
وقول ابن نباتة السعدي :
لم يبق جودك لي شيئا أؤمّله * تركتني أصحب الدّنيا بلا أمل
وعلى هذا النحو ورد قول أبي نواس في أرجوزة يصف فيها اللعب بالكرة والصولجان فقال من جملتها :
جنّ على جنّ وإن كانوا بشر * كأنّما خيطوا عليها بالإبر
ثم جاء المتنبي فقال :