وكذلك ورد قول بعض شعراء الحماسة « 1 » :
لعمري لرهط المرء خير بقيّة « 2 » * عليه وإن عالوا به كلّ مركب
من الجانب الأقصى وإن كان ذا غنى * جزيل ولم يخبرك مثل مجرّب
الضرب الثاني من التضمين : وهو أن يضمن الشاعر شعره والناثر نثره كلاما آخر لغيره ؛ قصدا للاستعانة على تأكيد المعنى المقصود ، ولو لم يذكر ذلك التضمين لكان المعنى تاما ، وربما ضمن الشاعر البيت من شعره بنصف بيت ، أو أقلّ منه ، كما قال جحظة :
قم فاسقنيها يا غلام وغنّني * ذهب الّذين يعاش في أكنافهم « 3 »
ألا ترى أنه لو لم يقل في هذا البيت « ذهب الذين يعاش في أكنافهم » لكان المعنى تاما لا يحتاج إلى شيء آخر ، فإن قوله « قم فاسقنيها يا غلام وغنني » فيه كفاية ؛ إذ لا حاجة له إلى تعيين الغناء ؛ لأن في ذلك زيادة على المعنى المفهوم ، لا على الغرض المقصود .
وقد ورد هذا في عدة مواضع من شعر أبي نواس في الخمريات ، كقوله في مخاطبة بعض خلطائه على مجلس الشراب « 4 » :
فقلت هل لك في الصّهباء تأخذها * من كفّ ذات حر فالعيش مقتبل « 5 »
هامش
( 1 ) روى البيتين أبو تمام في باب الحماسة ، وروى معهما ثالثا ، وهو قوله :إذا كنت في قوم ولم تك منهم * فكل ما علفت من خبيث وطيّبوانظر شرح التبريزي ( 1 - 335 ) .
( 2 ) في ا ، ب ، ج « خير تقية » وصوابه عن الحماسة .
( 3 ) الشطر الثاني للبيد بن ربيعة صدر بيت ، وهو :ذهب الّذين يعاش في أكنافهم * وبقيت في خلف كجلد الأجرب( 4 ) من كلمة له أولها قوله :ومعتد بالّذي تحوي أنامله * من كأس منتخب لم يثنه الملل( 5 ) في الديوان « من كف ذات هن » .