فصار غريبا عجيبا ، وذاك أنه قال : سقيت بالنار ، وقال : إن النار تشفي من الأوار ، وهو العطش ، وهذا من محاسن ما يأتي في هذا الباب .
ومما يجري على هذا النهج قول أبي نواس في شجر الكرم « 1 » :
لنا هجمة لا يدّري الذّئب سخلها * ولا راعها غضّ الفحالة والحظر
إذا امتحنت ألوانها مال صفوها * إلى الحوّ إلّا أنّ أوبارها خضر
ومن هذا القبيل قول بعضهم :
سبع رواحل ما ينخن من الونا * شيم تساق بسبعة زهر
متواصلات لا الدّءوب يملّها * باق تعاقبها على الدّهر
هذان البيتان يتضمنان وصف أيام الزمان ولياليه ، وهي الأسبوع ؛ فإن الزمان عبارة عنه ، وذلك من الألغاز الواقعة في موقعها .
وعلى هذا الأسلوب ورد قول أبي الطيب المتنبي في السن من جملة قصيدته التي مدح بها سيف الدولة عند ذكر عبوره الفرات ، وهي :
الرّأي قبل شجاعة الشّجعان « 2 »
هامش
( 1 ) البيتان من ستة أبيات وردت في الديوان ( ص 284 ) وفيهما بعض تغيير ، ونحن نثبت لك الأبيات كلها على ما في الديوان :لنا هجمة لا يدرك الذّئب سخلها * ولا راعها نزو الفحالة والخطر
إذا امتحنت ألوانها مال صفوها * إلى الجوّ إلّا أنّ أوبارها خضر
فإن قام فيها الحالبون اتّقتهم * بنجلاء ثقب الجوف درّتها الخمر
مسارحها الغزّيّ من نهر صرصر * فقطربل فالصّالحيّة فالغفر
تراث أنوشروان كسرى ، ولم تكن * مواريث ما أبقت تميم ولا بكر
قصرت بها ليلي وليل ابن حرّة * لها حسب زاك وليس له وفر( 2 ) هذا صدر المطلع ، وعجزه قوله :هو أوّل وهي المحلّ الثّانيوقبل البيتين اللذين أنشدهما المؤلف مما يتم به معناهما قوله :والماء بين عجاجتين مخلّص * تتفرّقان به وتلتقيان
ركض الأمير وكاللّجين حبابه * وثنى الأعنّة وهي كالعقيان
فتل الحبال من الغدائر فوقه * وبنى السّفين له من الصّلبانيريد أن جيش الأمير صار فريقين في عبور النهر ؛ فريق عبروا ، وفريق لم يعبروا ، ولكل واحد منهما عجاج ، والماء بينهما ؛ فالعجاجتان تفترقان وتلتقيان ، وقال أبو الفتح بن جني : بل يعني عجاجة المسلمين وعجاجة الروم ، والأولى ما ذكرناه أولا ؛ فإن جيش الأمير عند عبور النهر لم يكن قاتل الروم بعد . واللجين : الفضة ، والعقيان الذهب ، والأعنة : جمع عنان ، وهو ما يكون في رأس الفرس ، والأعنة للخيل بمنزلة الأرسان لغيرها . يريد أن سيف الدولة عبر هذا النهر بجيشه وماؤه أبيض كالفضة ، فلما قاتل الروم جرت دماؤهم إلى النهر فعاد أحمر كالذهب . والغدائر : جمع غديرة ، وهي الذؤابة من الشعر والسفين : اسم جنس جمعي ، واحده سفينة ، والصلبان : جمع صليب ، وهو الذي تعظمه النصارى ، يريد اتخذ حبال سفنه من شعر القتلى وبناها من صلبانهم ، أراد أنه غنم منهم وأسر الشيء الكثير .