بظاهر الحياة الدنيا ؛ فكأنهم علموا وما علموا ؛ إذ العلم بظاهر الأمور ليس بعلم ، وإنما العلم هو ما كان بالباطن من الأمور .
الضرب الثالث :
هو أن يذكر المعنى الواحد تأمّا لا يحتاج إلى زيادة ، ثم يضرب له مثال من التشبيه ، كقول أبي عبادة البحتري « 1 » :
ذات حسن لو استزادت من الحسن * إليه لما أصابت مزيدا
فهي كالشّمس بهجة والقضيب اللّدن قدّا والرّيم طرفا وجيدا « 2 » ألا ترى أن الأول كاف في بلوغ الغاية في الحسن ؛ لأنه لما قال : « لو استزادت لما أصابت مزيدا » دخل تحته كل شيء من الأشياء الحسنة ، إلا أن للتشبيه مزية أخرى تفيد السامع تصويرا وتخييلا لا يحصل له من الأول ، وهذا الضرب من أحسن ما يجيء في باب الإطناب .
وكذلك ورد قوله « 3 » :
تردّد في خلقي سؤدد * سماحا مرجّى وبأسا مهيبا
فكالسّيف إن جئته صارخا * وكالبحر إن جئته مستثيبا
فالبيت الثاني يدلّ على معنى الأول ؛ لأن البحر والسيف للبأس المهيب ، إلا أن في الثاني زيادة التشبيه التي تفيد تخيلا وتصويرا .
الضرب الرابع :
أن يستوفي معاني الغرض المقصود من كتاب أو خطبة أو
هامش
( 1 ) من قصيدة له يفتخر فيها ، وأولها قوله :إنّما الغيّ أن يكون رشيدا * فانقصا من ملامه أو فزيدا( 2 ) رواية الديوان :فهي الشّمس بهجة والقضيب ال * غضّ لينا والرّيم طرفا وجيدا( 3 ) من قصيدة له يمدح فيها الفتح بن خاقان ، وأولها قوله :لوت بالسّلام بنانا خضيبا * ولحظا يشوق الفؤاد الطّروبا