ند أبيّ غر واف أخي ثقة * جعد سريّ ندب رضى ندس « 1 »
وهذا كأنه سلسلة بلا شك ، وقليلا ما يوجد في أشعار الشعراء ، ولم أجده كثيرا إلا في شعر الفرزدق ، وتلك معاظلة معنوية ، وسيأتي بيانها في بابها ، وهذه معاظلة لفظية ، وهي توجد في شعر أبي الطيب كثيرا .
النوع الثامن في المنافرة بين الألفاظ في السبك
وهذا النوع لم يحقق أحد من علماء البيان القول فيه ، وغاية ما يقال : إنه ينبغي ألّا تكون الألفاظ نافرة عن مواضعها ، ثم يكتفي بها القول ، من غير بيان ولا تفصيل ، حتى إنه قد خلط هذا النوع بالمعاظلة ، وكل منهما نوع مفرد برأسه له حقيقة تخصّه ، إلا أنهما قد اشتبها على علماء البيان ، فكيف على جاهل لا يعلم .
وقد بيّنت هذا النوع وفصّلته عن المعاظلة ، وضربت له أمثلة يستدلّ بها على أخواتها وما يجري مجراها .
وجملة الأمر أن مدار سبك الألفاظ على هذا النوع والذي قبله دون غيرهما من تلك الأنواع المذكورة ؛ لأن هذين النوعين أصلا سبك الألفاظ ، وما عداهما فرع عليهما ، وإذا لم يكن الناثر أو الناظم عارفا بهما فإن مقاتله تبدو كثيرا .
وحقيقة هذا النوع الذي هو المنافرة : أن يذكر لفظ أو ألفاظ يكون غيرها مما هو في معناها أولى بالذكر .
هامش
( 1 ) الندى : الجواد ، والأبي : الذي يمتنع من الدنايا ، والوافي : الذي يفي بما يؤمل فيه ، والغري : المولع بفعل الجميل ، والجعد : الماضي في الأمر هاهنا ، والسري : الشريف ذو المروءة ، والنهي : ذو النهية وهي العقل ، والندب : السريع فيما يندب له من الأمور ، والندس - بضم الدال أو كسرها - : الذي يعرف حقائق الأمور لكثرة ما يبحث عنها .