جعل اللسان واليد سواء فيما جرحا ، ولما أخر اللّه المغفرة عن الخائضين فيها حتى يصطلحا ؛ فكن أنت ممن أطاع تقواه لا هواه ، واتّبع من علم الحق فرآه أو سمعه فرواه ، واعلم أن تهاجر الأخوين فوق الثلاثة من منهيّات الحرام ، وأن الفائز بالأجر منهما هو البادئ بالسلام ، ودفع السيئة بالحسنة يجعل العدو وليّا حميما ، وقد جعل اللّه المتخلق بهذا الخلق صابرا وجعل له حظا عظيما ، والشيطان إنما يحوم على آثاره مواقع الشّنآن ، ولا يحمد من أعمال بنيه شيئا إلا ما زيّل بين الإخوان .
في هذا الفصل معاني آيات وأخبار ، وهذا الموضع مختص بذكر الأخبار دون الآيات ؛ فأول المعاني المأخوذة من الأخبار قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « إذا أتاك أحد الخصمين وقد فقئت عينه فلا تحكم له ، فربّما أتى خصمه وقد فقئت عيناه » ؛ وأما المعنى الثاني فقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر » ؛ وأما المعنى الثالث فقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ الأعمال تعرض على اللّه يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكلّ امرئ لا يشرك باللّه شيئا إلّا امرأ كانت بينه وبين أخيه شحناء ؛ فيقول : اتركوا هذين حتّى يصطلحا » ؛ وأما المعنى الرابع فقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث » ؛ وأما المعنى الخامس فقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « إذا التقى المتهاجران فأعرض هذا وأعرض هذا فخيرهما الّذي يبدأ بالسّلام » ؛ وأما المعنى السادس فقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ إبليس له عرش على البحر فيبثّ بنيه في آفاق الأرض ، فيأتي أحدهم فيقول : فعلت كذا وفعلت كذا ؛ فيقول : ما فعلت شيئا ، ويأتي أحدهم فيقول : زيّنت بينه وبين أخيه أو بينه وبين زوجته ؛ فيقول : نعم الولد أنت » .
فانظر كم في هذه الأسطر اليسيرة من معنى خبر نبوي ، هذا سوى ما فيها من معاني الآيات ، وإذا عددت هذه الكلمات المذكورة في هذه الأسطر وجدتها جميعا منتظمة من الآية والخبر ، وهذا مما يدلك على الإكثار من المحفوظ واستحضاره عند الحاجة إليه على الفور .
ومن ذلك ما ذكرته في صدر كتاب ، وهو جواب عن كتاب يتضمّن تهديدا وتخويفا ، فقلت : ورد الكتاب مضمّنا من الوعد والوعيد ما آنس نفس المملوك
المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر — صفحة 144
مساهمون: محمد محي الدين عبد الحميد
ص١٤٤