وفي رواية أخرى رواها بإسناده فيه عنه ( ع ) : « أما سمعتَ الله ( عز وعجل ) يقول : «
ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى
» ، لم يره بالبصر ، ولكن رآه بالفؤاد » . ( « 1 » )
وبإسناده عن أبي بصير عنه ( ع ) قال : « قُلْتُ لَهُ : أَخْبِرْنِي عَنِ اللهِ ( عز وعجل ) هَلْ يَرَاهُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَقَدْ رَأَوْهُ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَقُلْتُ : مَتَى ؟ قَالَ : حِينَ قَالَ لَهُمْ : «
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
» ، ثُمَّ سَكَتَ
سَاعَةً ، ثُمَّ قَالَ : وَإِنَّ الْمُؤْمِنِينَ لَيَرَوْنَهُ فِي الدّنْيَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، أَلَسْتَ تَرَاهُ فِي وَقْتِكَ هَذَا ؟ قَالَ أَبُو بَصِيرٍ : فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأُحَدِّثُ بِهَذَا عَنْكَ ؟ فَقَالَ : لَا ، فَإنَّكَ إِذَا حَدَّثْتَ بِهِ فَأَنْكَرَهُ مُنْكِرٌ جَاهِلٌ ، بِمَعْنَى مَا تَقُولُ ( « 2 » ) ، ثُمَّ قَدَّرَ أَنَّ ذَلِكَ تَشْبِيهٌ وَكَفْرٌ ، وَلَيْسَتِ الرّؤْيَةُ بِالْقَلْبِ كَالرُّؤْيَةِ بِالْعَيْنِ - تَعَالَى اللهُ عَمَّا يَصِفُهُ الْمُشَبِّهُونَ وَالْمُلْحِدُونَ - » . ( « 3 » )
وعن أمير المؤمنين ( ع ) : « رأيته ، فعرفته ، فعبدته » ؛ ( « 4 » ) « لم أعبد ربّاً لمأره » . ( « 5 » )
وعنه ( ع ) : « ما رأيتُ شيئاً إلّا ورأيتُ اللهَ قبلَهُ » . ( « 6 » )
هامش
( 1 ) - التوحيد : 116 ، باب 8 ، ح 17 ؛ بحار الأنوار : 4 / 43 ، أبواب تأويل الآيات ، باب 5 ، ح 19 ؛ والآية في النجم : 11 .
( 2 ) - في المصدر : تقوله .
( 3 ) - التوحيد : 117 ، باب 18 ، ح 20 ؛ وراجع بحار الأنوار : 4 / 44 - 45 ، أبواب تأويل الآيات ، باب 5 ، ح 24 ؛ والآية في الأعراف : 172 .
( 4 ) - لم أجدها .
( 5 ) - راجع الكافي : 1 / 98 ، كتاب التوحيد ، باب في إبطال الرؤية ، ح 6 .
( 6 ) - الحكمة المتعالية : 2 / 117 ، المنهج الثاني ، الفصل الثالث ؛ وراج تفسير الرازي : 32 / 158 ؛ شرح أصول الكافي : 3 / 83 ؛ الفتوحات المكّيّة : 1 / 483 .