لِلسَّائِلِ : يَا عَبْدَ اللهِ هَلْ رَكِبْتَ سَفِينَةً قَطُّ ؟ قَالَ : بَلَى ، قَالَ : فَهَلْ كَسَرتْ بِكَ حَيْثُ لَا سَفِينَةَ تُنْجِيكَ وَلَا سِبَاحَةَ تُغْنِيكَ ؟ قَالَ : بَلَى ، قَالَ : فَهَلْ تَعَلَّقَ قَلْبُكَ هُنَاكَ أَنَّ شَيْئاً مِنَ الْأَشْيَاءِ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُخَلِّصَكَ مِنْ وَرْطَتِكَ ؟ قَالَ : بَلَى ، قَالَ الصّادِقُ ( ع ) : فَذَلِكَ الشّيْءُ هُوَ اللهُ الْقَادِرُ عَلَى الْإِنْجَاءِ حِينَ لَا مُنْجِيَ ، وَعَلَى الْإِغَاثَةِ حِينَ لَا مُغِيثَ » . ( « 1 » )
قيل : وفي قوله : «
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ
» ( « 2 » ) إشارة لطيفة إلى ذلك ، فإنّه سبحانه استفهم منهم الإقرار بربوبيّته لا بوجوده ، تنبيهاً على أنّهم كانوا مقرّين بوجوده في بداية عقولهم وفِطَرِ نفوسهم .
وروى الصّدوق بإسناده الصّحيح عن زرارة عن أبي جعفر ( ع ) قال : « سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ ( عز وعجل ) :
« حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ
» ، وَعَنِ الْحَنِيفِيَّةِ ؟ فَقَالَ : هِيَ الْفِطْرَةُ الّتي «
فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
» ، قَالَ : فَطَرَهُمُ اللهُ عَلَى الْمَعْرِفَةِ ، قَالَ زُرَارَةُ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ : «
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ
» الْآيَةَ ؟ قَالَ : أَخْرَجَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ ذُرِّيَّتَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَخَرَجُوا كَالذَّرِّ فَعَرَّفَهُمْ ، وَأَرَاهُمْ صُنْعَهُ ، وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ رَبَّهُ ، وَقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ( ص ) : كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى
الْفِطْرَةِ ، يَعْنِي عَلَى الْمَعْرِفَةِ بِأَنَّ اللهَ ( عز وعجل ) خَالِقُهُ ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ : «
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ *
» ، » . ( « 3 » )
وفي روايات آخر بأسانيده المستفيضة : « إنّ الفطرة هي التوحيد » . ( « 4 » )
هامش
( 1 ) - تفسير الإمام العسكري : 22 ؛ وراجع بحار الأنوار : 89 / 240 ، باب 29 ، ح 48 .
( 2 ) - الأعراف : 172 .
( 3 ) - التوحيد : 330 - 331 ، باب 53 ، ح 9 ؛ بحار الأنوار : 3 / 279 ، باب 11 ، ح 11 ؛ والآيات في الحجّ : 31 ، الأعراف : 172 ، لقمان : 25 .
( 4 ) - راجع : الكافي : 2 / 12 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب فطرة الخلق على التوحيد ؛ التوحيد : 328 ، باب 53 .