صورت خيالى اگر چه مجرّد است از مادت ، از لواحق مادت » « 1 » مجرد نيست .
و بعد ازين قوت وهم است كه چيزها دريابد مجرّد از مادت ( و ) « 2 » اگر چه مخصوص باشد به صورتى « از مادتى » « 3 » چون « معنى عداوتى » « 4 » از گرگ .
و بعد ازين قوت « عقلى » « 5 » است كه چيزها دريابد كه « مجرّد باشند از مادت تجريدى بكمال » « 6 » چون « انسان » « 7 » كلّى . پس فرق ( ميان ) « 8 » حاكم حسّى در ادراك و ( ميان ) « 9 » حاكم خيالى و حاكم وهمى و حاكم عقلى در مراتب تجريد است چنان كه ياد « كرده شد » « 10 » .
هامش
( 1 ) - ف : و يالون - ولى بقيه عبارت بعد از يك سطر ذكر شده - ل د ح م : و يا لونى مخصوص و اين معانى همه لواحق مادت است ، پس صورت خيالى اگر چه مجرد است از مادّت از لواحق مادت - س آ : و يا لونى مخصوص و يا وضعى مخصوص و اين معانى همه از لواحق مادت .
( 2 ) - نسخههاى ديگر افزوده .
( 3 ) - ف : از مادت - ح : مادى - د ل م : و مادتى - آ س : مادتى .
( 4 ) - ف : عداوت - س آ ح د م ل : معنى عداوت .
( 5 ) - س ل د م ح : عقل .
( 6 ) - ل د م : مجرد باشد از مادت تجريدى بر كمال - س آ : مجرد از مادت تجردى كمال - ح : مجرد باشد از مادت تجردى بر كمال .
( 7 ) - د ل م ، دريافتن انسانى - آ س : خود انسان .
( 8 ) - ف : باشد ميان - ل د ح م افزوده .
( 9 ) - آ س ل د ح م افزوده .
( 10 ) - ل م د : كنيم - ح : كرده آيد .