بالعرض . بل علمه تعالى بالأمور العينيّة والصّور الادراكيّة بنفس ذواتها كعلمنا بأنفسنا وصفاتنا النّفسانيّة والصّور الذّهنيّة المرتسمة في عقولنا والصّور المرتسمة في القوى الآلية للنّفس لا بصور لها فيكون معلولاته تعالى من الأمور العينيّة والصّور الادراكيّة في معلوميّتها له تعالى كالصّور المعقولة والمرتسمة في الآلات في معلوميّتها لنا فاحفظ ذلك لئلّا يزلّ قدمك كسائر اقدام العقول والافهام .
وقال في بعض صحفه الحكميّة بلسان الفرس :
مرتبه كنه ذات قدّوسى جلّت عظمته ما به الانكشاف وصورت علميه حضوريّه جميع موجودات ومتصورات است خواه كبير وخواه صغير وخواه كليّات وخواه جزئيات وخواه معقولات وخواه محسوسات وذات حقّش عظم سلطانه عليمست كه در علم حضوري أو بجميع معلومات إلى أقصى الوجود وجود وعدم يكسان است چه علم أو بهر معلولي شخصي است فعلى از رهگذر أحاطت بعلل وأسباب متادّيه بهويت شخصي آن معلول من جهة علمه سبحانه بنفس ذاته الحقّة القدوسيّة نه علم انفعالى مستفاد از وجود معلوم وعلم محيط أو تعالى شأنه بوجه خيريّت هر هويّتى ولا بديّت از تحقّقش در نظام أكمل وجود بحسب عنايت بالغه جامعه وجودي ورحمت واسعهء ربوبي لا محالة ملاك افاضه ومناط ايجاد آن هويّتست . پس بالضّرورة البرهانيّة والعناية الرحمانية نفس رحماني وافاضهء سبحانى بحسب مقارعت فعّاليّه رحمت وجوبي وصلاحيّت وقابليّت امكاني در طي مدارج مخارج استحقاقات ماهيّات بخصوصيّاتها وحدود استعدادات موادّ بقابليّاتها صور حروف موجودات را در هواي فضاى صنع وابداع راسم وأرقام صور معلولات را در كتاب نظام وجود راقم است .
وقد يقال إنّ علم النّفس أيضا بجميع الأشياء حضورىّ بناء على انّ العقل ليس هو النّفس بل هو قوّة كما انّ الوهم والخيال وغيرهما آلات لها والمجرّدات ترتسم في العقل كما انّ المادّيات ترتسم في الآلات
القبسات — صفحة مقدمه 49
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
صمقدمه ٤٩