القبس التاسع في اثبات الجواهر العقليّة ، ومراتب ترتيب نظام الوجود في سلسلتيه البدوية والعوديّة .
ومضة
ألم يقرع سمعك في طبقات العلوم ، ولا سيّما العلم الّذي فوق الطبيعة ؟ - انّ التناقض ، وهو تقابل السلب والايجاب بالذات ، انّما حقيقته كون المفهومين أحدهما رفعا للآخر والآخر مرفوعا به . وهو بهذا المعنى من النسب المتكرّرة من الجانبين ، وليس يتصحّح بين أكثر من مفهومين ، سواء عليه أكان بين المفردات أم بين العقود . فيجب ان يكون أحد المتناقضين حقيقته لا محالة في حدّ نفسه السلب والرفع ، إذ يكون هو سلبا للآخر ورفعا له ، والآخر الايجاب الاضافىّ بالنسبة اليه ، إذ هو مسلوب ومرفوع به ، لا سلب ورفع له . فإن لم يكن ايجابيّا على الحقيقة ، كان سلبا ورفعا المفهوم آخر . فليعلم ، اذن ، انّ هذا النحو من التقابل بالذات ، منه ما هو بين مفهومين ، بحسب حمل على بالنسبة إلى موضوع واحد بعينه ، كما بين الانسان واللّاإنسان ، والكاتب واللّاكاتب ، اى بين المفهوم الايجابىّ على الحقيقة وبين سلبه ، أو كما بين اللّاإنسان واللّالاإنسان ، واللّاكاتب واللّالاكاتب ، اى بين المفهوم الايجابىّ الاضافىّ بالنسبة إلى سلبه وبين سلبه .
فيمتنع ان يوجد شئ من الموضوعات عروا عنهما ، بحسب حمل « على » وهو حمل المواطاة ، ومفهومه هو هو ، فكلّ شئ ، فهو انسان وامّا لا انسان مثلا . وكذلك فهو امّا لا انسان وامّا لا لا انسان . ومنه ما بين مفهومين ، بحسب وجود « في » بالنسبة إلى موضوع