أو ممكنا وهو جايز الوجود والعدم بحسب نفس الذات والحقيقة فوجوده متوقف على شئ ومتى فرض غير موجود أو موجودا لم يلزم منه محال فالممكن الوجود لا ضرورة له بوجه اى لا في وجوده ولا في عدمه وهو الذي يفتقر العقل في انتزاع الوجود عنه إلى ملاحظة امر آخر وراء نفس ذاته ، اى امر كان مثل انضمام شئ اليه ، أو انتسابه اليه ، أو غير ذلك من الأمور الخارجة عن نفس ذاته فلا ضرورة في وجوده ولا في عدمه ، ويفتقر في موجوديته واتصافه بالوجود أو صيرورته موجودا إلى مؤثّر يؤثّر فيه اى إلى علّته ويكون عدمه من عدم علّته ومن الظاهر أن الممتنع خارج عن المقسم وصفا وفرضا » « 1 » در كتابخانهء مجلس شوراى ملّى شرحي بر قبسات بشمارهء 13698 وجود دارد كه هر چند آغاز آن با آغاز شرح آقاجانى متفاوت است ولى پس از مقابله بنظر مىآيد كه هر دو يكى است .
هامش
( 1 ) - نقل از منتخباتى از آثار حكماى الهى إيران ، جلد دوم ، باهتمام سيد جلال الدين آشتيانى ومقدّمهء هانرى كربن ، ص 293 - 292 .