بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة مقدمه 83

أسرة علميّة برز منها علماء كبار خلال ثلاثة أو أربعة قرون من القرن السّابع حتّى نهاية القرن حادي عشر الهجري « 1 » يعنى حتّى أن توفّي نظام الدّين احمد الدّشتكي في عام 1086 ه « 2 » وكان صدر الدّين معاصرا لجلال الدّين محمّد بن أسعد الدّواني ( ت : 908 ه ) وكان بينهما من التّحاسد ما يكون مثله بين المتعاصرين . وقد كان كلّ منهما من أكابر علماء عصره وخاصة في علم المنطق والفلسفة والكلام والتّصوف ، وقد تركوا لنا في مناقشاتهم كثيرا من آثار الحسد المتبادل بينهما لا سيّما في الحواشي الّتي وضعاها على شرح « تجريد الاعتقاد » للطّوسي ، وتعدّ هذه الحواشي من أعظم الآثار العقليّة ، وقد سمّاها أصحاب التّراجم والمؤرّخون : « الطبقات الصّدرية والجلاليّة » « 3 » . وقد كتب كلّ واحد منهما ثلاثة تعليقات ، وكلّ واحد منهما فيها على الآخر ، وإنّنا لنعجب عند مطالعتها لكثرة ما نرى فيها من قوّة المناظرة وتشعّب البحث والاستطرادات الفلسفيّة والكلاميّة الّتي جرت بينهما ، ولم يكتفا بتفسير الجمل والكلمات فقط ، بل اقترحا وعرضا مسائل هامّة من الفلسفة والكلام حسب اقتضاء المقام ثمّ فحصا وحقّقا الموضوع كلّ التّحقيق بحيث لا يعرف لذلك نظير في كتب الكلام السّابقة . والحديث عن كيفيّة هذه الحواشي والتّعليقات والمجادلات والمنازعات العلميّة الطّويلة الّتي وقعت بين كلّ من صدر الدّين وجلال الدّين قد يكون شبيها بالقصص والأساطير ، إذ إنّ المعركة كما هو معروف دارت حول الشّرح الذي ألّفه علاء الدّين علي بن محمّد المشهور بالقوشجي ( ت : 879 ه ) بكتاب « تجريد الاعتقاد » للطّوسي والمشهور عند الطّلاب ب « الشّرح الجديد » وذلك تمييزا له عن الشّرح الذي وضعه شمس الدين محمّد بن عبد الرّحمن الاصفهاني ( ت : 746 ه ) والمشهور لدى الطّلبة ب « الشّرح القديم » . ثمّ ألّف المحقق جلال الدّين الدّواني حاشيته الأولى على الشرح الجديد ، ثمّ الثّانية والثّالثة واشتهرت هذه الحواشي عند الطّلاب بالحواشي القديمة والجديدة والأجدّ ، فلمّا انتهى الأولى ورآها صدر الدّين الدّشتكي ألّف حاشيته لشرح الجديد أيضا ردّا على حاشية الدّواني الأولى ثمّ كتب الدّواني حاشيته الثّانية وهلمّ جرا ، وكان لصدر الدّين بذلك ثلاث حواش أيضا . وهذه الحواشي السّتّ