بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة مقدمه 82

والكتاب بعد هذا دعامة قويّة من دعائم الفكر الفلسفي والكلامي منذ تأليفه في 660 ه / 1262 م حتّى الآن ويصبح ك « الشّفاء » محورا للأبحاث الفلسفيّة والكلاميّة ، وقد اهتمّ كثير من المحقّقين بدراسته وشرحه ، وعلّق عليه قرابة مائة وخمسون شرحا وتعليقا حتّى نهاية القرن الحادي عشر الهجري « 1 » ، هذا ولو أراد أن نستقصي جميع المفكرين في هذا الفترة لطال بنا الأمر جدّا ، فهناك عشرات من الفلاسفة والمتكلّمين بالإضافة إلى أعداد كبيرة من الكتب والآثار العلميّة الّتي دوّنوها ، لذا سنكتفي بالإشارة إلى عدد من المشاهير من تلامذة مدرسة نصير الدين حتّى فترة العلامة صدر الدّين الشّيرازي المعروف ب « ملا صدرا » . ومن مشاهير تلامذة نصير الدّين الطّوسي هو نجم الدّين علي بن عمر المعروف بدبيران كاتبي القزويني ( ت : 675 ه ) صاحب كتاب « حكمة العين » و « إثبات الواجب » وغيرهما وكان أستاذا في العلوم العقليّة للحلّى ، العلامة المعروف ، وهو الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّى ( 648 - 726 ) والذي يعدّ أيضا من تلامذة نصير الدّين ، وهو أوّل من كتب شرحا على كتاب « تجريد الاعتقاد » وله غيره مؤلّفات كثيرة في المعارف العقليّة والنقليّة « 2 » ، كما كان أستاذا لقطب الدّين الرّازى ( محمّد بن محمّد الوراميني الرازي - المتوفى : 776 ه ) صاحب « المحاكمات بين شرحي الإشارات » وغيره ، وقد تتلمذ للعلامة عضد الدّين الإيجي ( ت : 756 ه ) صاحب « المواقف » الشّهير ، وشاركه في ذلك كلّ من العلامة التفتازاني والشريف الجرجاني . أمّا العلامة التّفتازانى ، فهو سعد الدّين مسعود بن عمر بن عبد اللّه ( ت : 792 ه ) وله كتب كثيرة ك « المقاصد » و « التّلويح » و « تهذيب المنطق والكلام » وغيرها « 3 » وأمّا الشّريف الجرجاني فهو : علي بن محمّد بن علي ( 740 - 816 ه ) صاحب « التّعريفات » وغيره ، وكان معاصرا مع كلّ من العلامة الدشتكي وجلال الدين الدّواني ، وقد أخذا عنه كلّ منهما أو أحدهما . أمّا الدّشتكي ، فهو صدر الدّين محمّد بن منصور بن محمّد ( ت : 903 ه ) وهو سليل