معقولا ، وبما يعتبر أنّ ذاته له هويّة مجرّدة يسمّى عاقلا . تعليقات الشّفاء ، صدر الدّين ، ص 214 .
العلّة والعليّة : ص : 63 ، 207 ، 217 .
العلّة : هي الشّيء الّذي يحصل من وجوده وجود شيء آخر ومن عدمه عدم شيء ، أو هي ما يتوقّف عليه وجود الشّيء فيمتنع بعدمه ولا يجب أن يوجد بوجوده .
تعليقات الشّفاء ، صدر الدّين ، ص 222 .
أمّا العلّة الذّاتيّة هي الّتي يستند المعلول إليها بالحقيقة كالنّاريّة في الإحراق ، والعلّة العامّة هي الّتي تكون جنسا للعلّة الحقيقيّة كالصّانع في البناء ، والعلّة القريبة هي الّتي لا واسطة بينها وبين المعلول . كشف المراد ، ص 77 .
العلم : ص : 65 ، 103 .
هو اعتقاد بأنّ الشّىء كذا ، وأنّه لا يمكن أن يكون كذا وبواسطة توجبه ، والشّىء كذلك . النّجاة ، ص 137 .
العمق : ص : 44 .
هو البعد الواصل بين السّطح الأعلى والسّطح الأسفل . بيان الحق .
العنصر : ص : 231 .
هو الّذي فيه قوّة وجود الشّىء . بيان الحقّ .
الغاية : ص : 208 .
هي ما لأجله الشّىء . تعليقات الشّفاء ، صدر الدّين ، ص 2 .
الفصل : ص : 175 ، 179 ، 184 ، هو الكلىّ الذّاتى الّذي يقال على نوع تحت جنس في جواب « أىّ شيء هو » منه كالنّاطق للانسان . النّجاة ، ص 14 .
الفكر : ص : 225 .
هو أن ينتقل عن أمور حاضرة في ذهنه . . . إلى أمور غير حاضرة فيه وهذا
بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 431
مساهمون: أبو العباس فضل بن محمد اللوكري
ص٤٣١