هو التّفطّن للحدّ الأوسط من القياس بلا تعليم . تعليقات الشّفاء ، صدر الدّين ، ص 48 .
الحركة : ص : 174 . 181 .
هي كمال أول لما بالقوّة من جهة ما بالقوّة . رسالة الحدود ، ص 48 .
هي الخروج من القوّة إلى الفعل تدريجا . زواهر الحكم . ص 254 .
الخير : ص 147 ، 369 - 371 .
هو ما يتشوّقه كلّ شيء ويتمّ به وجوده ، النّجاة ، ص 373 .
هو ما يؤثّره كلّ واحد ويبهّج به ويشتاقه . تعليقات الشّفاء ، صدر الدّين ، ص 16 .
السّلب : ص : 32 ، 51 ، 56 .
هو رفع النّسبة الوجوديّة بين شيئين . النّجاة ، ص 18 .
الشّرّ : ص : 369 ، 370 .
هو عدم كمال لشيء ، بل هو عدم شيء وهو ما لا يؤثّره كلّ واحد ولا يبهّج به ولا يشتاقه . تعليقات الشّفاء ، صدر الدّين ، ص 16 .
الشّكل : ص : 14 ، 36 .
هو الّذي يحيط به حد واحد أو حدود . تعليقات الشّفاء ، صدر الدّين ، ص 140 .
الصّورة : ص : 57 ، 232 .
هو ما تكمل به المادّة وإن لم تكن متقوّمة بها بالفعل . بيان الحقّ .
هي ما تتقوّم به المادّة بالفعل . نفس المصدر .
هي ما يحلّ في شيء يحصله نوعا من الأنواع أو هي ما يوجد به الشّىء بالفعل .
تعليقات الشّفاء ، صدر الدّين ص 2 ، 47 .
الضّارّ : ص : 17 .
هو السّبب المؤدّى إلى الشّرّ . تعليقات الشّفاء ، صدر الدّين ، ص 16
بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 429
مساهمون: أبو العباس فضل بن محمد اللوكري
ص٤٢٩