هو الّذي ليس إنّما يعطيك علّة اجتماع طرفي النّتيجة عند الذّهن والتّصديق بها فقط حتّى تكون فائدته أن تعتقد أنّ القول لم يجب التّصديق به ، بل يعطيك أيضا مع ذلك اجتماع طرفي النّتيجة في الوجود . النّجاة ، ص 103 .
البعد : ص 42 ، 43 .
هو الّذي يمكن أن يفرض فيه أجزاء تتلاقى على حدّ مشترك يكون نهاية لا حدّ الجزءين وبداية للآخر .
هو القابل للانقسامات الغير المتناهية بالقوّة . تعليقات الشّفاء ( صدر الدّين ) ، ص 160 .
هو مباعدة شيء عن شيء .
هو الخط الموصول والمقدار الممتدّ . زواهر الحكم ، ص 260 .
التّام : ص 147 ، 148 .
هو الّذي ليس شيء من شأنه أن يكمل به وجوده بما ليس له . بيان الحقّ .
هو الّذي حصل له جميع ما يليق به بأن يكون حاصلا له . تعليقات الشّفاء صدر الدّين ، ص 94 .
هو الّذي حصل له القسط من الوجود الّذي يليق به . نفس المصدر السّابق ، ص 175 .
هو الّذي يوجد له جميع ما من شأنه أن يوجد ، والّذي ليس شيء ممّا يمكن أن يوجد له ليس له . النّجاة ، ص 361 .
التّخيل : ص 48 ، 133 ، 244 .
هو تحفّظ ما قبله الحسّ المشترك من الحواسّ الجزئيّة الخمس ، وتبقى فيه بعد غيبة المحسوسات . النّجاة ، ص 366 .
الجرم الطّبيعى : ص : 121 .
هو الجرم المحسوس بما له من الخواص والأعراض . بيان الحق
بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 427
مساهمون: أبو العباس فضل بن محمد اللوكري
ص٤٢٧