ص 12 ، س 7 .
« موضوع للحركة والسّكون » .
راجع : « زواهر الحكم » للحسن بن عبد الرزّاق اللّاهيجي ، طبعة مشهد ، سنة 1365 شمسيّة ، ص 258 . وقد نقل المؤلّف اللّاهيجى فيه اختلاف الآراء الّتي وردت في مسئلة الحركة والسّكون .
ص 16 ، س 6 .
« انّ النّظر في المبادي » .
ذكر الفيلسوف السّبزوارى في تعليقاته لمنظومته المنطقيّة تفسيرا حول المبدأ والموضوع والمطلب على ما نصّه :
اعلم أنّ لكلّ واحد من الصّناعات وخصوصا النّظريّة مبادئ وموضوعات ومطالب :
فالمبادئ هي المقدّمات الّتي يبرهن في تلك الصّناعة ، ولا يبرهن عليها في تلك الصّناعة إما لوضوحها ، وإمّا لجلالة شأنها عن أن يبرهن فيها ، وإنّما يبرهن في علم فوقها ، وإمّا لدنوّ شأنها عن أن يبرهن في ذلك العلم بل في علم دونه ، وهذا قليل .
والموضوعات هي الأشياء الّتي إنّما يبحث في الصّناعة عن الأحوال المنسوبة إليها والعوارض الذّاتيّة لها كالمقادير في الهندسة والجسم من جهة صحّة الحركة والسّكون في العلم الطّبيعى والإنسان من جهة ما يصحّ ويمرض في الطّب .
والمطالب هي القضايا الّتي محمولاتها عوارض ذاتيّة لهذا الموضوع أو لأنواعه أو عوارضه وهي المشكوك فيها أولا المبحوث عنها في العلم .
فالمبادئ منها البرهان ، والمسائل لها البرهان ، والموضوعات عليها البرهان ؛ والغرض فيما عليه البرهان الأعراض الذّاتيّة . راجع : اللئالي المنتظمة ، طبعة طهران ، ص 24 .
ص ، 17 س 3 .
« وأمّا منفعة هذا العلم »
بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 410
مساهمون: أبو العباس فضل بن محمد اللوكري
ص٤١٠