الفصل الثّامن والعشرون « 1 » في منفعة « 2 » العبادات في الدّنيا والآخرة ثمّ « 3 » إنّ هذا الشّخص الّذي هو نبىّ « 4 » ليس ممّا [ يتكثّر ] « 5 » وجوده « 6 » في كلّ وقت فإنّ المادّة الّتي تقبل كمال مثله تقع في « 7 » قليل من الأمزجة فلا « 8 » بدّ أن يكون النّبي قد دبّر لبقاء ما يسنّه « 9 » ويشرعه في أمور المصالح الإنسانيّة تدبيرا « 10 » ، والقاعدة « 11 » في ذلك استمرار النّاس على معرفتهم بالصّانع والمعاد وحسم « 12 » سبب « 13 » وقوع النّسيان فيه مع انقراض القرن الّذي يلي النّبىّ ، فيجب أن يكون على النّاس أفعال « 14 » يسنّ « 15 » تكرارها عليهم في مدد « 16 » متقاربة « 17 » حتّى يكون الّذي ميقاته يظلّ « 18 » مصاقبا « 19 » للمنقضى منه ، فيعود به التّذكير « 20 » من رأس « 21 »
هامش
( 1 ) - ت : الثّلاثون .
( 2 ) - ت ، س : منافع .
( 3 ) - قارن بالشّفاء ، الفصل الثّالث من المقالة العاشرة من الإلهيّات ، ج 2 ، ص 446 ، س 13 - ص 443 ، س 15 .
( 4 ) - ت : شيء .
( 5 ) - ت ، س : يتكثّر . ص : يتكرّر .
( 6 ) - شم : وجود مثله .
( 7 ) - في : ساقطة من ت ، س .
( 8 ) - شم : فيجب لا محالة .
( 9 ) - ت ، س : السّنة ولشرعه .
( 10 ) - شم : تدبيرا + عظيما ولا شك ان .
( 11 ) - ت ، س : والفائدة .
( 12 ) - ت : حسب .
( 13 ) - سبب : ساقطة من س .
( 14 ) - شم : أفعال + وأعمال .
( 15 ) - ت : يسبق . س : ستبيّن .
( 16 ) - ت ، س : مدّة .
( 17 ) - ت : يتقاربه .
( 18 ) - ت ، س : يظان .
( 19 ) - س : مضافيا للمقتضى .
( 20 ) - س ، شم : التذكّر .
( 21 ) - شم : رأس + قبل ان ينفسخ يلحق عاقبة .