بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 372

ثمّ الشّرّ إنّما يصيب أشخاصا وفي أوقات ، والأنواع محفوظة « 1 » وليس شيء من الشّرّ الحقيقي يعمّ أكثر الأشخاص إلّا نوعا « 2 » من الشّرّ . وأعلم أنّ الشّرّ الّذي / بمعنى « 3 » العدم إمّا أن يكون شرّا بحسب أمر واجب ، أو نافع « 4 » قريب من الواجب ، وإمّا أن لا يكون شرّا بحسب ذلك ، بل شرّا بحسب « 5 » الأمور « 6 » الّذي هو ممكن في الأقلّ ، ولو « 7 » كان على سبيل « 8 » فصل « 9 » من الكمالات « 10 » الثّانية ولا مقتضى له من طباع الممكن الّذي هو فيه ، وهذا القسم غير الّذي نحن فيه ، وهو الّذي استثنيناه « 11 » وليس هو شرّا بحسب النّوع ، بل بحسب اعتبار زائد على واجب النّوع كالجهل بالفلسفة « 12 » وغيرها « 13 » فإن كان « 14 » ذلك شرّا كان « 15 » شرّا لا « 16 » من جهة ما نحن ناس ، بل هو شرّ بحسب كمال لإصلاح « 17 » في أن يعمّ ويستغرق به « 18 » وإنّما يكون بالحقيقة شرّا إذا اقتضاء شخص إنسان أو شخص نفسه وإنّما يقتضيه الشّخص لا لأنّه إنسان أو نفس ، بل لأنّه قد ثبت عنده حسن ذلك واشتاق « 19 » واستعدّ لذلك الاستعداد ، كما سنشرح لك بعد . وأمّا قبل ذلك فليس ممّا ينبعث « 20 » إلى « 21 »