بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 368

فلهذا السّبب أظنّ أنّ « 1 » الأشبه أن تكون هذه نفسا سماويّة حتّى تكون لها « 2 » بجرمها أن تتخيّل وتحسس الحوادث إحساسا يليق به فإذا حدث « 3 » حادث يحصل الكمال الّذي يكون له والطّريق الّذي يؤدّى إليه فحينئذ يلزم ذلك المعقول وجود « 4 » تلك الصّورة في تلك المادّة ، ويقال إنّ النّفس المجيبة للدّاعين ، والمنذرة بالأحلام ، وغير ذلك هذه ، ويشبه ان يكون ذلك حقّا فإنّه إن كان دعاء مستجاب فيكون سببه « 5 » مثل هذا الجوهر ، وذلك أنّه كما يشاهد تغيّرات المادّة فيعقل « 6 » صورة نظام الخير والكمال الذي يجب أن يكون هناك فيكون ما يعقل فلذلك « 7 » يجوز أن يكون مشاهدته لتغيّرات « 8 » الأحوال في سكان « 9 » هذا العالم يحدث منه فيها تعقّل للواجب الّذي يدافع « 10 » به ذلك النقص « 11 » ، والشّرّ يجلب الخير فيتبع ذلك التّعقل وجود الشّىء المتعقل « 12 » فإنّ عناية مثل هذا الجوهر يجب أن تكون بكلّ « 13 » شرّ ونقص « 14 » يدخل هذا العالم وأجزاءه تمنع « 15 » تلك العناية ما يزيلها عن الخير والنّظام ، فلا يجب أن يختصّ ذلك بشيء « 16 » دون شيء فإن كان دعاء لا يستجاب ، أو « 17 » شرّ لا يدفع ، فهناك سرّ لا يطلع عليه ، وعسى العناية لا توجبه ، ومعنى العناية ما « 18 » أوضحناه .