بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 329

في كلّ واحد عائد ، بل هذا السّؤال « 1 » ، حقّ لأنّه في كلّ وقت عائد ولازم وإن كان « 2 » بغرض « 3 » ومنفعة فمعلوم أنّ الّذي هو للشّىء بحيث كونه ولا كونه بمنزلة فليس لغرض « 4 » والّذي هو للشّىء بحيث كونه منه أولى فهو نافع ، فالحقّ « 5 » الأول كامل الذّات لا ينتفع بشيء « 6 » . وأيضا فإنّ الأول بما ذا يسبق « 7 » أفعاله الحادثة أبذاته أم بالزّمان ؟ فإن كان بذاته فقط ، مثل الواحد للإثنين ، وإن كانا معا وحركة المحركة « 8 » بأن يتحرّك « 9 » بحركة ما يتحرّك عنه . فإن « 10 » كانا معا ، فيجب أن يكونا كلاهما محدثين ، الأول القديم « 11 » ، والأفعال الكائنة « 12 » وإن كان قد يسبق « 13 » لا بذاته فقط ، بل بذاته وبالزّمان « 14 » ، فإن « 15 » كان وحده ولا عالم ولا حركة « 16 » ، ولا شكّ أنّ لفظة « كان » تدلّ على أمر مضى وليس الآن وخصوصا ويعقّبه قولك ثمّ فقد كان [ كون ] « 17 » قد مضى قبل أن خلق الخلق وذلك الكون هو متناه « 18 » ، فقد كان إذن زمان ، قبل الحركة والزّمان ، لأنّ الماضي إمّا بذاته وهو الزّمان ، وإمّا بالزّمان وهو الحركة وما فيها ومعها « 19 » قد « 20 » بان لك / هذا فإن لم « 21 » يسبق بأمر هو ماض للوقت الأول من حدوث الخلق