بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 217

الحركة ، وذلك النّقل بعينه وانتهاء تلك الحركة علّة لاجتماع ما ، وذلك الاجتماع علّة لتشكّل « 1 » ما . وكلّ واحد « 2 » ممّا هو علّة فهو ومعلوله معا . وأمّا الأب فهو علّة لحركة المنى ، وحركة المنى إذا انتهت على الجهة المذكورة علّة لحصول المنى في القرار ، ثمّ حصوله « 3 » في القرار علّة لأمر ؛ وأمّا تصويره « 4 » حيوانا وبقائه « 5 » حيوانا فله علّة أخرى ، فإذا كان كذلك كان كلّ علّة مع معلولها . وكذلك النّار علّة لتسخين عنصر الماء ، والتّسخين علّة لإبطال الاستعداد « 6 » [ الماء ] « 7 » بالفعل لقبول صورة المائيّة أو حفظها ، وذلك [ أنّ ] « 8 » شيء آخر علّة لإحداث الاستعداد التّام « 9 » في مثل هذه الحال لقبول ضدّها « 10 » وهي صورة النّاريّة ، وعلّة « 11 » الصّورة النّاريّة هي العلل الّتي [ تكسو ] « 12 » العناصر صورها وهي مفارقة . فتكون « 13 » العلل الحقيقيّة موجودة مع المعلول . وأمّا المتقدّمات « 14 » فهي علل ، إمّا بالعروض وإمّا معينات ، فلهذا يجب أن يعتقد أنّ علّة شكل البناء هو الاجتماع ، وعلّة ذلك طبائع المجتمعات وثباتها على ما ألفت وعلّة ذلك السّبب المفارق الفاعل للطّبائع ، وعلّة الولد اجتماع صورته مع مادّته بالسبب المفيد للصّور « 15 » ، وعلّة النّار السّبب المفيد للصّور « 16 » وزوال الاستعداد التّام لضدّ تلك الصّورة « 17 » معا . فنجد إذن العلل مع المعلولات « 18 » .