بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 206

والقائمة بهذه الصّفة ومن حيث هي بالقوّة الموجودة « 1 » بالفعل قوّة هي قائمة بالقوّة « 2 » فإنّ القوّة من حيث هي قوّة وجود بالفعل . وربّما كانت القوّة أيضا موجودة « 3 » بالقوّة وهي القوّة [ البعيدة ] « 4 » من الفعل ، ثمّ تصير بالفعل قوة قريبة ، فإنّ القوّة القريبة على تكوّن الإنسان في الغذاء تكون بالقوّة ، ثمّ إذا صار ميّتا صارت تلك القوّة القريبة موجودة بالفعل ، وإنّما يكون فعلها غير [ موجود ] « 5 » . فإذن الحادّة تحدّ « 6 » بقائمة لا بالفعل مطلقا ، بل / بالقوّة فلا تحدّ « 7 » بنظيرتها « 8 » ولا أيضا بما ليس له فصول « 9 » ، فإنّ المحدود به قائم بالقوّة ، وذلك له من حيث هو كذلك فصول « 10 » بالفعل . وبالحريّ إذ « 11 » عرفت الحادّة والمنفرجة بالقائمة ، فإنّ القائمة تتحقّق من المساواة ، والمماثلة والوحدانيّة وتانك « 12 » تتحقّقان من الخروج عن المساواة . وأمّا القائمة تتحقّق بذاتها . ولقد كان يمكن أن يقال : إنّ الحادّة أصغر زاويتين مختلفتين تحدثان من قيام خط على خط ، والمنفرجة [ أعظمها ] « 13 » / ، فكان « 14 » حينئذ إذا حقّق فقد أشير إلى القائمة ، لأنّ الأكبر هو الّذي يكون مثلا وزيادة ، والأصغر هو الّذي ينقص عن المثل ، فبالمثل تتحقّق معرفة الصّغر والكبر ، وبالواحد المتشابه يتحقّق المتكثّر الغير المتشابه المختلف ، فهكذا يجب أن تتصوّر الحال في أجزاء المحدودات ، ثمّ يجب أن يتذكّر ما قلناه قبل أيضا في حال أجزاء المادّة وعلائقها .