بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة مقدمه 15

سينا » « 1 » لكنه لم يذكر أىّ شيء عن تاريخ وفاته ولا عن اتّصاله بابن سينا . ويتحدّث كتاب « إتمام التتمّة » عن بعض معاصري اللّوكرى فيذكر منهم عمر الخيام ( توفي 508 ه أو 526 ه أو 530 ه ) وابن كوشك والواسطي إلّا أنه يضع اللّوكرى في طليعة هؤلاء « 2 » . ويذكر البدوي في مقدّمته للتّعليقات عن إحدى نسخ كتاب « بيان الحق بضمان الصّدق » الموجودة في المكتبة الأهليّة بباريس تعود إلى القرن العاشر الهجري : « أنّ اللّوكرى يعتمد فيه على كتاب « السّماع الطّبيعي » لأرسطو كما لخّصه وعرضه ابن سينا » « 3 » إلّا أنّ النسخة الموجودة في حوزتنا وهي نسخة مكتبة جامعة طهران المركزية الّتي تعود إلى سنة 601 ه « 4 » لا تذكر فيها أىّ شيء عن صلته بابن سينا وعرضه عليه ما لخّصه ، بل فيها أنّه دعا لابن سينا ، بالمغفرة ، وكتب في بداية قسم الطّبيعيات من هذه النّسخة ما نصّه : وهذا الكتاب يحتوى على كتب صغر من جملة كتب الحكيم أرسطوطاليس الّتي شرحها وبسط الكلام فيها الشّيخ الرّئيس حجّة الحق أبو علي سينا - روّح اللّه رمسه وقدّس نفسه - فاختصرناها ولخّصناها مرتبة على ترتيب كتب الحكيم مذكورا فهرست كلّ كتاب في صدره » . هذا ما جاء في نسختنا الّتي هي أقدم من النّسخة الّتي ذكرها البدوي . وأمّا ما نقل المدرس التّبريزى عن كتاب « تعديل الميزان » للأمير غياث الدّين منصور الحسيني الدّشتكي الشّيرازي من أنّ بهمنيار كان من تلاميذ اللّوكرى « 5 » ، فلا يعتدّ بها لأنّ الشّواهد الموجودة كانت بعكس ذلك كما أشرنا إلى بعضها . يذكر الأستاذ النّفيسى بأنّ اللّوكرى كان من العلماء البارزين في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السّادس ، وأنّه كان من العلماء الأفذاذ المعدودين ، وقد أنيطت به مهمّة الرّصد سنة 427 مع عمر الخيام وأبي المظفر الاسفزارى وميمون بن نجيب الواسطي . وينقل أيضا في ترجمة الخيام بأنّه بدأ بإصلاح التّقويم بأمر من ملكشاه في سنة 468 مع عدد من معاونيه ومنهم اللّوكرى « 6 » . عندما نحاول أن نقارن بين التّاريخين المذكورين ( أي : 427 و 468 ) تواجهنا بعض