بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 144

هي بالإطلاق معنى عدميّ هي ما يكون بالقياس إلى الوجود ، وليس يلزم أن يكون كلّ « 1 » المتضايفين موجودا في الأعيان ، بل يجب أن يكونا موجودين في العقل . فبعض الأشياء يكون إمكان وجوده بأن / يكون موجودا في المادّة ، وبعض الأشياء يكون إمكان وجوده بأن يكون مع المادّة لا فيها . فالأوّل [ كالصّورة ] « 2 » الجسمانيّة . والثّاني كالنّفس الإنسانيّة ليس يتبيّن من هذا الّذي قلنا : إنّ النّفس الإنسانيّة ليس وجودها في المادّة ، بل مع المادّة ، بل انّما يتبيّن « 3 » ذلك بالبراهين الّتي ذكرناها في كتاب النفس « 4 » . فيعلم « 5 » حينئذ انّ النّفس الحادثة « 6 » لا بدّ لها من أن تتقدّمها مادّة ، وانّها غير موجودة في المادّة ، فيعلم انّ أقسام « 7 » الوجود منها ما يكون على الوجه الأوّل ، ومنها ما يكون على الوجه الثّاني . والمادّة هي المرجّحة لوجود النّفس على « 8 » لا وجودها ، إذ « 9 » كلّ ما هو ممكن الوجود فإنّ قوّته على الوجود وعلى العدم « 10 » سواء ، فيجب انّ هناك سبب « 11 » مرجّح لأنّ يكون مائلا إلى أحد الطّرفين . فتبيّن « 12 » لك أن المادّة علّة لوجود النّفس « 13 » ، على هذا الوجه لا غير ، وبالجملة علّة لحدوثها ، إذ المادّة تحتاج إليها لأمرين : أحدهما لأنّ « 14 » يتقوّم بها الموجود فيها ، وهذا ليس للنّفس على ما سنبين . والثّاني لأنّ ترجّح « 15 » وجود الشّىء على عدمه ،