بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 141

مقتضى النّفس ومقتضى الطّبيعة عند الرعشة « 1 » ، وتبيّن « 2 » من هذا وجود قوّة للإنسان هي مبدأ الحركة غير ما يقتضيه المزاج بسببها ، يقع التّجاذب في حركة الرعشة والأعياء وإنّ تلك القوّة غير المزاج ، وكيف تكون النّفس الإنسانيّة المزاج ، واللّمس لا يتمّ باستحالة المزاج وعدمه ، وحدوث مزاج آخر ، والمعدوم كيف يدرك ؟ وامّا القوّة الانفعاليّة فقد تكون قريبة ، وقد تكون بعيدة . فالقريبة ، مثل قوّة الصّبي على أن يصير رجلا ، والبعيدة « 3 » مثل المنى « 4 » . وقد قال بعض الأوائل وخلق « 5 » من / الواردين بعدهم : « إنّ القوّة تكون مع الفعل « 6 » ولا تتقدّمه » والقائل بهذا « 7 » القول لا محالة ليس في جبلته أن يرى في « 8 » [ النّوم ] « 9 » مرارا « 10 » ، فيكون بالحقيقة « 11 » أعمي ، بل كلّ « 12 » ما ليس موجودا ولا تسبقه قوّة الوجود ، فهو مستحيل الوجود « 13 » ، وكلّ « 14 » كائن بعد ما لم يكن بعديّة بالزّمان فإنّه يسبقه مادّة وذلك أنّه « 15 » قبل كونه ممكن الوجود ، فإنّه إن لم يسبقه إمكان وجوده « 16 » كان ممتنعا « 17 » ، وكونه « 18 » ممكن الوجود غير كون الفاعل قادرا عليه « 19 » ، بل الفاعل لا يقدر عليه إذا لم يكن في نفسه ممكنا . ألا ترى أنّ العقل يجوز أن يقال : « إنّ المحال