بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 136

والمتحرّك بذاته إمّا أن تكون العلّة الموجودة فيه تتحرّك « 1 » نوعا من الحركة وتحرّك نوعا آخر منها ، فيسمّى متحرّكا بالاختيار ، وإمّا أن يكون على خلاف هذا ، فيسمّى « 2 » متحرّكا بالطّبع . والمتحرّك بالطّبع إمّا أن لا يكون معه إرادة ويسمّى متحرّكا بالطّبيعة ، كحركة الحجر إلى أسفل ، وإمّا أن يكون بإرادة ، وقصد ، فيسمّى متحرّكا بالنّفس الملكيّة ، كحركة الفلك . وأمّا « 3 » ما لا يكون متحرّكا بذاته ، فإمّا أن يتحرّك كما يتحرّك الحجر إلى فوق في مكان خاص ، ويسمّى حركة قسريّة ، وإمّا أن يتحرّك كحركة راكب السّفينة في مكان « 4 » غير خاص ، ويسمّى حركة بالعرض ، ولكلّ من هذه الأصناف « 5 » أحوال ذكرناها في العلم « 6 » الطّبيعى . والمحرّك بالذّات ، منه ما يحرّك ، بواسطة ، كالنّجار بواسطة القدوم ، ومنه ما يحرّك « 7 » على سبيل المباشرة . ومن المحرّك ما يحرّك بأن يتحرّك ، ومنه ما يحرّك « 8 » لا بأن يتحرّك « 9 » ، ولا استحالة وجود « 10 » أجسام بلا نهاية يستحيل أن تكون متحرّكا « 11 » معا بلا نهاية ؛ ويستحيل أن يكون كلّ محرّك متحرّكا ، فينتهي « 12 » الحركات إلى محرّك ليس بمتحرّك « 13 » .