بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 135

وبالجملة إن كان الجسم بالقوّة متحرّكا فإنّه يحتاج إلى ما يخرجه فيه إلى الفعل / ، ولكن الحركة لا تخلو من أن يكون الجسم فيها بالقوّة . وعلى عبارة أخرى ، مفهوم « أن يكون الشّىء » متحرّكا غير مفهوم « أن يكون الشّىء محرّكا » ، فيجب أن يكون التّحرّك من حيث هو متحرّك ، غيره من حيث هو محرّك . والمتحرّك هو الجسم ، فالمحرّك « 1 » غيره . والحركة أمر وجودها على التّجدّد والنّقص « 2 » ، فيجب أن تكون علّتها « 3 » علّة غير قارة ، [ فإنّها ] « 4 » لو كانت علّتها قارّة وكلّ « 5 » علّة قارة فما دامت موجودة لم يصحّ « 6 » أن يعدم معلولها - كما ستعلمه « 7 » - فيجب أن لا تعدم أجزاء الحركة لو كان المحرّك نفس « 8 » الجسميّة ، ولمّا كان وجب أن تسكن ، لكن « 9 » إن لم « 10 » تعدم « 11 » أجزاء الحركة لم تكن الحركة حركة ، بل تكون ثابتا « 12 » . وكذلك إن كانت « 13 » علّة الحركة عقل بالفعل مطلقا ليس من شأنه أن يتبدل « 14 » ، فقد ثبت أنّ لكلّ متحرّك محرّكا غير المتحرّك . وهذه العلّة للحركة إمّا أن تكون موجودة في الجسم ، فيسمّى متحرّكا من تلقاء نفسه ، « 15 » ذاته ، وإمّا أن تكون خارجة عن الجسم ، فيسمى متحرّكا لا من تلقاء ذاته .