بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 127

ويكون « 1 » وجود ذلك الشّيء الآخر مستفادا من الأوّل ، حتّى أنّ رفع وجود الثّاني لم يجب أن يرفع وجود الأول ، ومتى ارتفع « 2 » وجود الأول يتبعه « 3 » رفع وجود الثّاني ، كما تقول : « 4 » لمّا حرّك زيد يده تحرّك المفتاح . ولا تقول : لمّا « 5 » تحرّك المفتاح « 6 » حرّك زيد يده ! فإنّك تقول : يجب أولا [ أن يحرّك زيد يده . حتّى يتحرّك المفتاح ، ولا تقول : يجب أن يتحرّك المفتاح أولا ] حتّى يحرّك زيد يده . وهذا التّقدّم ليس هو زمانيّا ، بل هو تقدّم وجودىّ « 7 » . وكذلك يجب أولا / أن يكون واحد حتّى « 8 » يكون اثنان ولا نريد « 9 » بهذا تقدّما زمانيّا ، فإنّك لا تعنى أنّه يجب أن يكون واحد ثمّ يكون في الزّمان الثّاني اثنان ، بل يجوز أن يكونا معا في زمان ومكان واحد ، على أنّ العلّة يجب أن تكون مع المعلول من حيث هما متضايفان وليسا « 10 » إذا كانا من حيث هما [ متضايفان موجودان ] « 11 » معا ، يجب أن يكون وجود ذاتيهما « 12 » ، معا ، إذ الإضافة لازمة للعلّة والمعلول من حيث هما علّة ومعلول ، فهما من جهة لازمهما معا « 13 » ، ومن جهة ذاتيهما تتقدّم « 14 » العلّة على المعلول ، وتتقدّم « 15 » العلّة بهذا التقدّم . وأمّا معا فأقسامه أيضا أقسام المتقدّم « 16 » والمتأخّر . فيقال معا في الطّبع . [ وأمّا