بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 122

إلى الأوّل . وكذلك [ المماسّة ] « 1 » في المتماسّين ، فإنّ كلّ واحد منهما مماسّ لصاحبه بأنّ له [ مماسّته ] « 2 » الّتي لا يكون إلّا بالقياس إلى الآخر ، إذ « 3 » كان الآخر مثله . فلا تظنن « 4 » البتّة انّ عرضا « 5 » يكون في محلّين حتّى يحتاج أن تعتذر من ذلك في جعلك « 6 » العرض اسما مشككا « 7 » كما فعله الضّعفاء التّمييز ، لكن « 8 » الأشدّ اهتماما من هذا ، معرفتنا هل الإضافة « 9 » نفسها موجودة في الأعيان أو أمرا « 10 » انّما يتصوّر في العقل ، ويكون ككثير « 11 » من الأحوال الّتي تلزم الأشياء إذا عقلت بعد « 12 » أن تحصل في العقل ، فإنّ الأشياء إذا عقلت / تحدث لها في العقل أمور لم يكن لها من خارج ، فتصير كلّيّة [ وجزئيّة ] « 13 » وذاتيّة وعرضيّة ، وتكون جنس وفصل ، وتكون محمول وموضوع وأشياء من هذا القبيل . فقوم « 14 » ذهبوا إلى أنّ حقيقة الإضافات « 15 » إنّما تحدث في النّفس إذ عقلت الأشياء . وقوم قالوا : بل « 16 » الإضافة شيء موجود في الأعيان ، واحتجّوا وقالوا : نحن نعلم أنّ في الوجود أبو ذاك « 17 » وانّ ذلك في الوجود ابنه ، عقل أو لم يعقل . ونحن