بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 120

صار به مضافا بالتّيامن إلّا نفس التّيامن . وربما كان « 1 » في كلّ واحد من الأمرين شيء حتّى يصير به منقاسا « 2 » إلى الأخر ، مثل العاشق « 3 » والمعشوق ، فإنّ في العاشق هيئة « 4 » إدراكيّة هي مبدء الإضافة ، وفي المعشوق هيئة مدركة هي الّتي جعلته معشوقا لعاشقه . وربما كان هذا الشّىء في أحد الجهتين دون الأخرى ، مثل « 5 » العالم والمعلوم ، فإنّ العالم [ قد ] « 6 » حصلت في ذاته كيفيّة هي العلم صار لها « 7 » مضافا إلى الآخر ، والمعلوم لم يحصل في ذاته شيء وإنّما صار مضافا ، لأنّه قد حصل في ذلك الآخر شيء هو العلم . والّذي بقي لنا هاهنا من امر المضاف [ أن نعرف ] « 8 » هل « 9 » / الإضافة معنى واحد بالعدد وبالموضوع موجود بين « 10 » شيئين وله اعتباران - كما ظنّه بعض النّاس ، بل أكثرهم - أو لكلّ واحد من المضافين خاصيّة في إضافته ؟ فنقول : إنّ كلّ واحد من المضافين فإنّ له معنى في نفسه بالقياس إلى الآخر ، ليس هو المعنى الّذي للآخر في نفسه بالقياس إليه . وهذا « 11 » بيّن في الأمور المختلفة الإضافة كالأب ، فإنّ إضافته « 12 » للأبوّة - وهي وصف وجوده - في الأب وحده ، ولكن انّما هو للأب بالقياس إلى شيء آخر ، فهو « 13 » في الأب ، وليس كونه بالقياس إلى الآخر هو كونه في الآخر ، فإن الأبوّة ليست في الابن وإلّا لكانت وصفا له يشتق « 14 » له منه