بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 64

يعقلان معا ، نعم « 1 » يعرض لهما النّضايف من حيث أنّ [ إحداهما ] « 2 » مقبولة والأخرى قابلة ، أو من حيث أنّ إحداهما « 3 » علّة والأخرى معلولة . فبيّن من هذا أنّ العلاقة الّتي بينهما ليست بعلاقة التّضايف الذّاتي . ومحال أن يكونا متكافئ الوجود [ بمعنى « 4 » أن يكون كلّ واحدة منهما علّة للأخرى ومعلولة لها ] ويعرف ذلك بأدنى نظر ، فإن شئت « 5 » فارجع إلى الكتب البسيطة . ومحال « 6 » أيضا أن يكونا معا صادرين « 7 » عن ثالث ، فإنّه يلزم أن يكون وجود كلّ واحد منهما عن الثّالث بواسطة الآخر ، لأنّك « 8 » قد عرفت انّ ذات كلّ [ واحدة ] « 9 » منهما متعلّقة بالأخرى ، ويلزم هذا « 10 » اللّازم أن يكون كلّ [ واحدة ] « 11 » علّة للأخرى ومعلولة لها وهذا التّالي « 12 » محال فالمقدّم محال ، بل يجب أن تكون إحداهما « 13 » أقرب إلى هذا « 14 » الثّالث ، فيصير هو العلّة [ با ] « 15 » الواسطة : والثّاني المعلول . ولا يصحّ أن تكون المادّة « 16 » هي الواسطة ، لأنّ المادّة لها قوّة القبول والاستعداد ، والمستعدّ « 17 » بما هو مستعدّ لا يكون سببا « 18 » لوجود ما هو مستعدّ له ، فإنّه لو كان جائزا لوجب أن يوجد عنه ذلك دائما من غير استعداد .