بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة مقدمه 6

وأمّا الفارابي ، أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان ( 259 ه / 872 م - 339 ه / 950 م ) فولد بعد ستّ سنوات من ولادة الرّازى وقبل سنة من وفاة الكندي ، وهو يقصر كلّ جهده على المنطق وعلى ما بعد الطّبيعة ، وأصول علم الطّبيعة أيضا ، ونقل متواترا أنّه اتّصل بيوحنا بن حيلان وقرأ عليه ، ولكن كيفيّة اتّصاله بيوحنا غير واضحة « 1 » . وقد انتقلت الفلسفة بعده إلى تلميذه أبي زكريا يحي بن عدي ( 293 ه / 893 م - 374 ه / 974 م ) الذي قرأ على الفارابي وعلى أبي بشر متى بن يونس وكان معاصرا لابن النّديم . قال عنه ابن النّديم : « وإليه انتهت رئاسة أهل المنطق في عصرنا وكان يشرح كتب أرسطو ويلخّص تصانيف أبي نصر » « 2 » وقد استدام التّعليم بعد يحي بن عدي بيد تلميذه المعروف بابن الخمار وهو أبو الخير الحسن بن سوار بن بابا بن بهنام أو بهرام ( 331 ه / 942 م والمتوفي بين 408 و 421 ه ) ممّن قرأ على يحي بن عدي وكان معاصرا لابن النّديم أيضا « 3 » . ونقل ابن أبي أصيبعة عن ابن سينا أنّه قال في بعض كتبه « فأمّا أبو الخير فليس في عداد هؤلاء ولعلّ اللّه يرزقنا لقاءه فيكون إمّا إفادة وإمّا استفادة » وله كتب ، منها رسالة في الوفاق بين رأيي النّصارى والفلاسفة « 4 » . والمشهور من تلاميذ ابن الخمار وهو أبو الفرج علي بن الحسين بن هندو ( المتوفي 420 ه / 1029 م ) هو الذي اعتنى بشروح الكتب القديمة في المنطق والفلسفة « 5 » ، وكان من معاصري أبي عبد اللّه النّاتلي وابن سينا أيضا ، ولكن هل كان بينه وبين الناتلي وابن سينا شيئا من الاتّصال ؟ فهذا ما لم تتعرّض له المصادر . وأمّا أبو الفرج اليمامي وأبو الفرج ابن الطيّب اللّذان كانا من معاصري ابن سينا وكانت بينهما مراسلات واتّصالات فليس أىّ منهما فيلسوفنا الذي نتحدّث الآن عنه ، أي : أبا الفرج بن هندو « 6 » . وأمّا أبو عبد اللّه النّاتلي فهو الذي تعلّم عنده ابن سينا على ما نقل ابن سينا نفسه ، وقال « ارتبطه والدي وكنت استفدت منه قوانين المنطق وانتهيت إلى غوامض يتعجّب النّاتلي منها فلما انتهيت في تعليم الرياضيّات إلى المعطيات والمخروطات يقول لي النّاتلي : استخرج هذه الأشكال من طبعك ثمّ اعرضها علي وكان يستفيد بسبب هذه الواسطة منّي » . ونقل أنّه كان