بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 37

آخر الأمر تقوم « 1 » العرضين بموضوع هو الجوهر . وقد رسم العرض : بأنّه « الموجود في شيء لا كجزء منه ولا يصحّ قوامه من دون ما هو فيه » . وهذا الرّسم « 2 » هو بحسب كتاب « قاطيغورياس » ، وعلى الوجه المشهور ، والتّحقيق ما ذكرناه متقدّما « 3 » . فقولنا « إنّه موجود في شيء » : يقع على أشياء كثيرة بعضها [ بالتّواطؤ ] « 4 » ، وبعضها بالتّشكيك ، وبعضها بالاشتباه . وليس وقوع هذا اللّفظ على هذه الأشياء الّا وقوع لفظ مشترك - أعني إذا قيس إلى جميعها ، وهذا نوع من البيان - كما يبيّن اسم باسم أشهر وأعرف . ومأخذ ذلك أنّ الجمهور يعرفون أشياء فيقال : « إنّها في شيء » فنريد أن نبيّن أنّ قولنا : « الموجود في شيء » هاهنا « 5 » ليس هو كذا ولا كذا « 6 » ليبقى « 7 » رسم العرض ، فإنّ إزالة / الشّبه « 8 » باشتراك الاسم « 9 » إمّا بالحدّ والرّسم ، وإمّا بنفي المعاني الدّاخلة تحت اشتراك الاسم حتّى يدخل « 10 » على الباقي لا من ذاته ، بل بسلب « 11 » ما ليس هو . فقوله : « الموجود في شيء » ، فرق بين العرض وبين حال الكلّ في الأجزاء ، إذ « 12 » وجود الكلّ « 13 » في الأجزاء قول مجازىّ ، فالكلّ « 14 » لا يجوز أن يقال : إنّه « 15 »