بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 34

وهذه الخاصّة من عوارض الموجود بما هو موجود لعمومه في كلّ موجود . ثمّ « 1 » إن أنكر هذا ، فإنّه يثقف « 2 » بأن يقال له : « هل [ إذا « 3 » تكلّمت تقصد بلفظك نحو شيء من الأشياء أولا تقصد ؟ » فإن قال : ] « إذا تكلّمت لم أفهم « 4 » شيئا » فقد « 5 » ناقض الحال وإن « 6 » قال « 7 » : « إذا تكلّمت فهمت باللفظ « 8 » كلّ شيء » فقد خرج عن الاسترشاد . وإذا « 9 » قال : « إذا تكلّمت فهمت شيئا بعينه أو أشياء كثيرة محدودة » ، فعلى كلّ حال قد وقف موقف المسترشد ، فإن كان تلك الكثرة تتّفق في معنى / واحد « 10 » فالاسم مشترك ، ويمكن أن يفرد لكلّ « 11 » واحد من تلك الجملة اسم « 12 » ، وإذا كان الاسم دليلا على شيء واحد كالإنسان ، فاللّاإنسان « 13 » بما هو « 14 » مباين للإنسان لا يدلّ عليه ذلك الاسم ، لأنّه لو كان الإنسان يدلّ على اللّاإنسان « 15 » كان الإنسان والفيل « 16 » شيئا واحدا ، فيلزم أن يكون كلّ شيء كلّ شيء ، أو لا يكون « 17 » ولا شيء من الأشياء نفسه ، فعاد إلى أن لا يكون