النّحو الّذي يخصّها هو موضوع هذا العلم ، لأنّ هذا هو كماله ومطلوبه . وأمّا « 1 » إن كان النّظر « 2 » في الأسباب من جهة ما هي موجودة مطلقة « 3 » وما هي « 4 » يلحقها من تلك الجهة ، فيجوز « 5 » أن يكون موضوع هذا العلم ، فيجب إذن أن يكون الموضوع الأوّل لهذا « 6 » العلم ، هو الموجود بما هو موجود .
هامش
( 1 ) - قارن بالشّفاء ، ج 1 ، ص 9 ، س 6 - ص 9 . س 8 .
( 2 ) - ت : أن ينظره .
( 3 ) - مطلقة : ساقطة من شم .
( 4 ) - س : وإمّا .
( 5 ) - فيجوز . . . هذا العلم : ساقطه من شم .
( 6 ) - لهذا العلم : ساقطة من شم .