النوع من القياس الذي يلي البرهان قياسا مؤلفا من مقدمات مشهورة ، أو متسلمة « 1 » ؛ وبالجملة من مقدمات مشهورة أو متسلمة « 2 » ، إما متسلمة من المخاطب وحده ، أو متسلمة من جمهور أهل الصناعة ، أو متسلمة من جمهور الناس . وهذان القسمان الآخران - كما علمت - يسميان مشهورين ، أحدهما مقيد والآخر مطلق . ونحن قد « 3 » أومأنا إلى « 4 » منفعة هذا القياس إيماء ، ولم نفسره ؛ فنقول :
إنه لا يجب أن يتوهم « 5 » أن هذا القياس قد « 6 » ينفع استعماله الإنسان مع نفسه بالقصد الأول ، لأنه لا يفيده « 7 » اليقين إلا البرهان ، وما دون اليقين فأكثره ظن ، والظن مخلوط دائما بشك قوى أو ضعيف ، والشك عدم الكمال . فإن كان الرأي « 8 » ليس يقينا ، وليس « 9 » ظنا ، بل هو عقد قوى يشبه « 10 » اليقين ، فهو بالحقيقة أيضا جهل . أما إذا كان « 11 » كاذبا ، فهو جهل مضاعف ؛ وأما إن كان « 12 » صادقا ، فهو جهل من جهة أن هذا العقد لا يكون منفردا « 13 » في ذات « 14 » العقل « 15 » من غير مشاركة « 16 » قوة فاسدة ، تفسد « 17 » وتفسد معها العقد « 18 » المقارن لها ، فإنّ العقل الصريح لا يقبل المجهول « 19 » إلا من جهة « 20 » السبب الذي لذاته يصير المجهول معلوما .
فهذا القياس الجدلي غير نافع في أن يكون الإنسان مخاطبا به نفسه بالذات ، فإذن منفعته المخصوصة به هو « 21 » في أمر مشترك ، وفي أن يخاطب « 22 » غيره ، لكنه « 23 » ينفع صاحبه منافع لا بالذات - من حيث هو قياس - بل بالعرض . فإنه إن كانت « 24 » الغلبة مطلوبة عنده ، انتفع به فيه « 25 » . وأيضا ينتفع به من وجه آخر : أنه « 26 » إذا لم يجد يقينيات أخذ مشهورات تنتج طرف « 27 » نقيض ، وأخذ أخرى « 28 » تنتج طرفا « 29 » آخر ، فلا « 30 » يزال يرجح بينها « 31 » ترجيحا بعد ترجيح « 32 »
هامش
( 1 ) متسلمة : مسلمة م
( 2 ) وبالجملة من مقدمات مشهورة أو متسلمة : - س ، م .
( 3 ) ونحن قد : وقد ك
( 4 ) إلى : + منفعة م .
( 5 ) أن يتوهم : - ن
( 6 ) قد : - د ، ن .
( 7 ) يفيده : يفي - د سا ، ه
( 8 ) الرأي : + الذي م ، ه
( 9 ) وليس :
ولا د ، ن
( 10 ) يشبه : شبه س
( 11 ) كان : يكون م ، ه
( 12 ) كان : يكون ه
( 13 ) منفردا : متقررا د ، سا ، ك ، ن .
( 14 ) ذات : + من د
( 15 ) العقل : العقد سا
( 16 ) مشاركة :
- ه -
( 17 ) تفسد : - ك
( 18 ) العقد ؛ العقل ب .
( 19 ) المجهول : المجهولات م
( 20 ) جهة : جهل س .
( 21 ) هو : هي م ، ه
( 22 ) يخاطب : + به ن ، ه
( 23 ) لكنه :
ولكن د ، ن .
( 24 ) إن كانت : - سا .
( 25 ) فيه : - سا ، ك ؛ فيها م ، ه
( 26 ) أنه : فإنه ه
( 27 ) طرف . . . تنتج : - س
( 28 ) وأخذ أخرى : وأخذ مشهورة أخرى م ؛ واحد وأخرى ه
( 29 ) طرفا : طرف د
( 30 ) فلا : ولا د ، ن .
( 31 ) بينها : بينهما سا ، ك ، ن ، ه
( 32 ) بعد ترجيح : - ك .